7
Столп и утверждение Истины. С. 10-11.
8
Там же. С. 73.
9
Там же. С. 12.
10
Там же.
11
Там же.
12
Это никак не означает, что мы находим здесь лишь запись переживаний, субъективно- психологический рассказ-исповедь. Вглядываясь в реальность пути, Флоренский дает его смысловую, теоретически опосредованную картину, так что в итоге субъектом изображаемого пути уже становится не его эмпирическое Я, но «Я методологическое», «конкретно-общее, символически-личное Я» (См.: Свящ. Павел Флоренский. Вступительное слово пред защитою диссертации. Сергиев Посад, 1914. С. 13). Оба далеко не тождественны, и разделяющая их дистанция твердо закреплена Флоренским. «Как поэт, обособляя аспект свой, объективирует его и делает типом... так и философ вовсе не о себе разглагольствует... а типически формует из имеющегося у него запаса переживаний субъекта наиболее дружного данному предмету» (Там же. С. 14. Курсив авт.).
13
Столп и утверждение Истины. С. 73.
14
Там же. С. 24.
15
Священник Павел Флоренский. Вступительное слово пред защитою диссертации. Сергиев Посад, 1914. С. 5.
16
Столп и утверждение Истины. С. 43.
17
Там же.
18
Там же.
19
Там же. С. 48.
20
Там же. С. 49 (курсив автора).
21
Там же. С. 51.
