его соблюдения зависит судьба человека как в этой, так и в последующих жизнях.
20
При содействии Ашоки в 253 г. до н. э. был созван буддийский собор. На соборе были утверждены канонические основы буддизма (религиозная литература, ритуал, единые организационные принципы буддийской общины и т. д.) в том виде, в каком он к этому времени сложился в Индии, а также были обсуждены возникшие к этому времени ереси. Задачей этого собора было оформить буддизм в единое целое как в основах вероучения, так и в организационном отношении, укрепить его положение как общегосударственной религии, что, по мнению Ашоки, должно было благотворно воздействовать на общественную жизнь и подданных.
21
Последний представитель династии Маурьев Брихадрадха был убит в результате заговора, подготовленного его главнокомандующим Пушьямитрой, что положило начало правления династии Шунга.
22
Деметрий и его преемники титуловались на монетах как «царь всех индийцев».
23
После Шунгов престол перешел к династии Канва, правившей с 68-го по 22 г. до н. э.
24
Ступа – буддийское священное сооружение, в основании которого захоронены останки умерших, в том числе мощи святых.
25
В I в. до н. э. в Северо-Западную Индию из Средней Азии проникли племена саков (шаков), которые в китайских источниках называются племенами сэ. Сначала саки, столкнувшись с индо-греческими династиями, находились под их верховенством, а затем образовали свои индо-сакские государства. Сакастан, «страна саков», занимал территорию современного Систана. Династия Кушан создала огромную империю, охватившую районы Северной и Северо-Западной Индии, современного Пакистана и Афганистана, а также Центральной Азии. Кушанское царство занимало часть Бактрии в Средней Азии. Кочевые племена юэчжей вытеснили саков в Бактрию, завоевали Бактрию, образовав там пять владений. Затем верх одержало объединение Кушан (в китайских хрониках – Гюйшуань). О связи Кушанов с юэчжами ведутся дискуссии, она не бесспорна; есть мнение, что кушанский этнос сложился внутри Бактрии. Один из кушанских правителей I в. до н. э. Кушан Герай пользовался греческим письмом. Жители Бактрии говорили на бактрийском языке, относящемся к группе иранских языков. А письменность возникла на основе греческой. Юэчжей связывают с тохарами – племенами Центральной Азии, покорившими бактрийцев, но утратившими свой язык. То есть кушаны, по этой теории, больше связаны, с точки зрения глубокого культурного воздействия, с оседлым населением Бактрии, чем с кочевниками-юэчжами. К моменту прихода кушанских племен Бактрия была очень развитой страной с прочными традициями государственности и культуры. Население говорило на бактрийском языке, принадлежавшем к группе иранских языков, и имело письменность, возникшую на основе греческой. Кушаны восприняли эти традиции оседлого населения Бактрии, хотя, конечно, большую роль в складывании кушанской культуры продолжали играть традиции кочевых племен.
26
При Канишке власть Кушанов распространилась на области Бихара, на территорию Центральной Индии вплоть до Нармады. С Китаем велась борьба за области Восточного Туркестана. В Риме во время правления императора Траяна в 99 г. появилось индийское посольство. Поддерживая буддизм, Канишка проводил политику религиозной терпимости, о чем, в частности, свидетельствуют его монеты, на которых изображены индуистские, эллинистические и зороастрийские божества. Буддизм не был государственной религией, а изображение Будды всего несколько раз встречается на его многочисленных монетах.
27
Кхаравела, царь Калинги, предпринял поход в западные районы; при нем Калинга была одним из сильнейших государств Индии. Судя по надписи Кхаравелы, найденной в Хатхитумпхе, недалеко от современного Бхуванешвара, калингские войска одержали победу в борьбе с западными народами – бходжаками и ратхиками. Затем Кхаравела совершил три похода на север, осадил старую столицу Магадхи Раджагриху и подошел к Гангу. Как свидетельствует надпись Кхаравелы, царь Магадхи Бахасатимита склонился перед царем Калинги. Кхаравела предпринял военную экспедицию на юг и достиг государства Пандья. После Кхаравелы влияние Калинги стало падать, и упоминания о ней встречаются все реже.
28
Данные пуран – письменных источников с описанием деятельности древней династии – позволяют связывать Сатаваханов с Андхрами, которые затем овладели и областями на западном побережье Индии.
29
«Песня бога».
30
О первых правителях Гуптской династии известно очень немного. Основателем ее был Гупта, носивший титул раджи и махараджи, но, как свидетельствуют некоторые гуптские надписи, история династии начинается с царя Гхатоткачи – сына Гупты. Укрепление Гуптского государства, безусловно, началось в период правления Чандрагупты I, который носил еще более пышный титул – махараджадхираджа («правитель великих царей»). Эту тенденцию продолжил Самудрагупта, сын Чандрагупты I. Ему удалось победить девять царей Арьяварты («страна ариев», в долине Ганга) и двенадцать царей Дакшинапатхи – в Южной Индии; об этом говорится в Аллахабадской надписи, составленной придворным поэтом Харишеной. К Гуптской империи были присоединены территории Арьяварты; также «лесных царств» – государственных образований и союзов племен в долинах реки Нармады и Маханади; а на юге – правители Южной Кошалы, государств на территории современной Ориссы, в районе реки Годавари, и паллавский царь Вишугопу, правивший в Канчи, стали считаться подвластными областями и платить дань победителю. Сын Самудрагупты Чандрагупта II победил шаков и захватил район Западных Кшатрапов и некоторые другие области Западной Индии, в том числе по побережью, присоединив их к империи Гуптов. Один из эпитетов этого царя – Парамабхагавата («Достойнейший приверженец бога Бхагаваты»). Его правление называют «золотым веком Гуптов».
31
Калидаса – поэт, драматург, писатель. Переводы его произведений, созданных в конце IV – начале V в., стали известны на Западе в конце XVIII в. и были с восторгом приняты читателями. В России часть драмы Калидасы «Шакунтала» (или «Узнанная по перстню Шакунтала») перевел Н.М. Карамзин в 1792–1793 гг. В предисловии к этой публикации Н.М. Карамзин писал, что драма содержит высочайшие красоты поэзии и величайшее искусство.
32
Самудрагупта не присоединил это государство к своей империи, рассчитывая оказывать через Вакатаков давление на южные районы и иметь возможность сконцентрироваться на борьбе с Западными Кшатрапами. Все это привело к установлению дружеских отношений Гуптов с Вакатаками, а царевич Рудрасена II, внук царя Рудрасены I, женился на Прабхаватигупти – дочери Чандрагупты II.
33
Скандагупта вел упорную борьбу с гуннами – эфталитами, или, как их называет автор данной книги, «белыми гуннами». Одержав победы над правителями Сасанидского Ирана, гунны вторглись в Северо-Западную Индию и захватили Гандхару в период 457–460 гг. Согласно одной из гуптских надписей, Скандагуптой была одержана победа над «хунами». При преемниках Скандагупты начались сильные сепаратистские волнения, и отдаленные провинции стали добиваться независимости от центральной власти. Так, при царе Будхагупте наместник Катхиявара вместо титула «сенапата» (военачальник) принял титул «махараджа» (великий царь); хотя в те времена это был не столь уж высокий титул, и формально он еще подчинялся Гуптам, фактически превратился в самостоятельного правителя. Цари Южной Кошалы и района Нармады тоже лишь формально признавали верховенство Гуптов.
