Гитлер неоднократно повторял: 'Государство есть только средство для достижения Цели. Наша цель — сохранение расы' (см.: Reden. 1939. S. 125). Он также подчеркивал, что его движение 'не основывается на идее государства, но в первую очередь — на скрытом духе народа' [Volksgemeinschaft] (см.: Reden. 1933. S. 125 и речь перед новым поколением политических лидеров [Fuhrernachwuchs] 1937 г., опубликованную в качестве приложения к книге 'Hitler Tischgesprache', S. 446). Так, mutatis mutandis, можно привести в пример сущность сложной двойной теории, которую Сталин назвал 'теорией государства': 'Мы за отмирание государства. И мы вместе с тем стоим за усиление диктатуры пролетариата, представляющей самую мощную и самую могучую власть из всех существующих до сих пор государственных властей. Высшее развитие государственной власти в целях подготовки условий для отмирания государственной власти — вот марксистская формула' (Op. cit., loc. cit. [Сталин И. В. Соч. Т. 12. С. 369–370]).
Stein A. Adolf Hitler, Schuler der 'Weisen von Zion'. Karlsbad, 1936. В этой книге впервые исследуется с помощью филологического сравнения нацистское учение и учение 'сионских мудрецов'. См. также: Blank R. М. Adolf Hitler et les 'Protocoles des Sages de Sion'. 1938.
Первым, кто указал на влияние учения 'Протоколов', был Теодор Фрич, 'старейшина' немецкого послевоенного антисемитизма. Он писал в эпилоге к своему изданию 'Протоколов' 1924 г.: 'Наши будущие государственные деятели и дипломаты должны научиться у восточных мастеров злодейства самой азбуке государственного правления, и для этих целей 'Сионские Протоколы' предлагают прекрасную подготовительную школу'.
По истории 'Протоколов' см.: Curtiss J. S. An appraisal of the Protocol of Zion. 1942. Факт, что 'Протоколы' были подделкой, не соответствовал пропагандистским целям. Русский публицист С. А. Нилус, опубликовавший второе русское издание 'Протоколов' в 1905 г., уже был хорошо осведомлен о сомнительном характере этого 'документа' и ясно добавил: 'Но если было бы возможным показать их аутентичность документально или путем подлинных свидетельских показаний, если бы было возможным обнаружить личность, стоящую во главе широкомасштабного заговора… тогда… их 'тайная уникальность' была бы разрушена…' (Curtiss J. S. Op. cit).
Гитлеру не нужен был Нилус, чтобы использовать тот же трюк: лучшим доказательством их аутентичности было как раз то, что они не были проверены на подлог. И он также добавил доказательство их 'подлинности': 'То, что многие евреи могут делать бессознательно, здесь сознательно ясно представлено. И это нужно учитывать' (Meim Kampf. Book 1. Ch. 11).
Fritsch Т. Op. cit.: '[Der Juden] oberster Grundsatz lautet: 'Alles, was dem Volke Juda nutzt, ist moralisch und ist heilig'.
'Мировые империи имеют источником национальную основу, но вскоре они выходят за национальные границы' (Reden).
Rollin Н. L'Apocalypse de notre temps. P., 1939. Автор считает популярность 'Протоколов' вторичной только по сравнению с Библией (р. 40) и показывает сходство 'Протоколов' с 'Monita Secreta' — книгой, впервые опубликованной в 1612 г. и еще продававшейся на улицах Парижа в 1939 г. и требовавшей раскрыть еврейский заговор, который 'оправдывает все злодейства и все средства насилия… Это есть реальные действия против установленного порядка' (р. 32).
Вся эта литература хорошо представлена Шевалье де Мале [Malet Ch. de. Recherches politiques et historiques qui prouvent l'existence d'une secte revolutionnaire. 1817]), который часто цитирует более ранних авторов. Герои Французской революции для него 'mannequins' в руках 'agence secrete', агенты франкмасонов. Но франкмасонство лишь название, даваемое его современниками 'революционной секте', которая существовала во все времена и политика которой всегда проводилась тайно, 'из-за кулис методом подергивания марионеток за веревочки, хотя, думается, удобнее было бы действовать на сцене'. Автор начинает с высказывания: 'Возможно, будет трудно поверить в план, который был сформулирован еще в античности и которому следовали с завидным постоянством:…родоначальники революции не больше французы, чем немцы, итальянцы, англичане и т. д. Они составляют отдельную нацию, которая родилась и росла в тени всех цивилизованных наций и среди них в целях подчинить их своему могуществу'.
Широкое обсуждение этой литературы см.: Lesueur Е. La Franc-Maconnerie Artesienne au 18e siecle (Bibliotheque d'Histoire Revolutionnaire). 1914. To, насколько прочна сама по себе была эта легенда о заговоре, даже в нормальных условиях, можно увидеть из огромной антифранкмасонской безумной литературы во Франции, которая вряд ли менее обширна, чем антисемитская литература. Что-то типа компендиума всех теорий, которые видели во Французской революции результат заговора тайных обществ, можно найти в книге: Bord G. La Franc-Maconnerie en France des origines a 1815. 1908.
Reden. См. копию сессии Комитета СС по трудовым вопросам при штабе СС в Берлине (январь 1943 г.), где утверждалось, что 'нация' — понятие, ассоциирующееся с либерализмом, должно быть отброшено как неподходящее для немецкого народа (Doc. 705PS // Nazi conspiracy and aggression. Vol. 5. P. 515).
