Hitler's Speeches / Ed. by N. H. Baynes. P. 6.
Goebbels J. Op. cit. P. 377. Это обещание, содержащееся в любой антисемитской пропаганде нацистского типа, было подготовлено словами Гитлера: 'Наиболее яркой противоположностью арийцам являются евреи' (Mein Kampf. Book 1. Ch. 11).
Dossier Kersten // Centre de Documentation Juive.
Раннее уверение Гитлера (Reden): 'Я никогда не признаю, что другие нации имеют такие же права, как и немцы' — стало официальной доктриной: 'Внедрение национал-социалистского мировоззрения в жизнь состоит в осознании принципиальной несхожести людей' (Nazi Primer. P. 5).
Например, Гитлер в 1923 г. говорил: 'Немецкий народ на одну треть состоит из героев, на другую треть — из трусов, оставшиеся — предатели' (Hitler's Speeches / Ed. by N. H. Baynes. P. 76).
После захвата власти эта тенденция стала выражаться отчетливее. См., например, высказывание Геббельса в 1934 г.: 'Что это за люди, которых мы критикуем? Члены партии? Нет. Остальные немцы? Они должны считать себя счастливыми, что остались в живых. Это было бы очень хорошо, если бы те, кто остался в живых благодаря нашей милости, приняли бы во внимание нашу критику' (цит. по: Kohn-Bramstedt Е. Op. cit. P. 178–179). Во время войны Гитлер утверждал: 'Я не кто иной, как магнит, движущийся вдоль немецкой нации и притягивающий ее стальные кадры. И я часто говорил, что придет время, когда все стоящие люди в Германии перейдут на мою сторону. А те, кто будут не со мной, не будут ничего стоить'. Уже тогда для близкого окружения Гитлера было ясно, что произойдет с этими 'ничего не стоящими' (см.: Der grossdeutsche Freiheitskampf. Reden Hitlers vom 1.9.1939-10.3.1940. S. 174). Гиммлер подразумевал то же самое, когда говорил: 'фюрер думает не в немецких терминах, а в общегерманских' (Dossier Kersten // Centre de Documentation Juive), кроме этого мы знаем из записей застольных разговоров Гитлера, что тогда же он поднял на смех общегерманские 'требования' и думал в 'арийских терминах' (см.: Hitlers Tischgesprache. S. 315 ff).
Гиммлер в речи перед лидерами СС в Кракове в апреле 1943 г.: 'Я скоро организую прогерманские СС в различных странах…' (см.: Nazi conspiracy. Vol. 4. P. 572 ff). Ранее, еще до войны, определение этой ненациональной политики было дано Гитлером (Reden): 'Мы также обязательно включим в новый класс хозяев представителей других наций, т. е. тех, кто заслужит это благодаря своему участию в нашей борьбе'.
Heiden K. Op. cit. P. 139: Пропаганда не есть 'искусство внедрения мнения в массы. На самом деле это искусство собирания мнений из масс'.
Hadamovsky Е. Op. cit., passim. Термин взят из книги Гитлера 'Mein Kampf', где 'живая организация' движения противопоставляется 'мертвому механизму' бюрократической партии (Mein Kampf. Book 2. Ch. 11).
Было бы серьезной ошибкой интерпретировать тоталитарных вождей с точки зрения веберовской категории 'харизмы' (см.: Gerth Н. The Nazi Party // American Journal of Sociology. 1940. Vol. 45). Сходная ошибка есть также в биографии Хейдена (см.: Heiden K. Op. cit.). Герц описывает Гитлера как харизматического лидера бюрократической партии. Только такой вывод, по его мнению, может следовать из того факта, что, 'как бы резко ни противоречили действия словам, они не могут разрушить строгую дисциплину организации'. Это противоречие, в любом случае, в большей степени характерно для Сталина, который всегда 'заботился о том, чтобы сказать противоположное тому, что он делал, и сделать противоположное тому, что он сказал' (см.: Souvarine В. Op. cit. Р. 431).
В качестве источника этой ошибки см.: Martin A. von. Zur Soziologie der Gegenwart // Zeitschrift fur Kulturgeschichte. Bd. 27; Koettgen A. Die Gesetzmassigkeit der Verwaltung im Fuhrerstaat // Reichsverwaltungsblatt. 1936. Обе книги характеризуют нацистское государство в качестве бюрократического с харизматическим лидером во главе.
