В поисках пропавших колен Израиля

легионеров, но – в отличие от прочих донесений о военных победах – в его речи отсутствовала обычная фраза: 'Я и моя армия чувствуем себя хорошо…'

Повод для удивления с размышлением.

Когда рабби Акива провозгласил Бар-Кохбу Мессией, рабби Иоханан сказал на это: 'Акива, Акива! Травой прорастут твои челюсти, пока Мессия придет'. Восстание потерпело поражение, жертвы были огромны, разочарование велико, и противники Бар-Кохбы дали ему презрительное имя Бар- Козива (по-арамейски 'Сын лжи').

РАББИ АКИВА

После подавления восстания наступили годы 'гонения Адриана'. Этого императора евреи называли злейшим своим врагом; в Талмуде его имя сопровождается проклятием: 'уничтожь его останки'.

Однажды некий еврей прошел мимо Адриана и низко ему поклонился. 'Ты кто такой?' – спросил Адриан. 'Иудей', – ответил тот. 'Иудей осмеливается приветствовать кесаря? – воскликнул Адриан. – Снимите ему голову'. Другой еврей, узнав об этом, прошел мимо Адриана и не поклонился. 'Ты кто такой?' – спросил Адриан. 'Иудей', – ответил тот. 'Иудей осмелился не поклониться кесарю? Снимите ему голову'. И тогда советники императора сказали ему: 'Мы тебя не понимаем. Кто кланяется кесарю – его убивают, кто не кланяется – тоже убивают'. – 'Как же я еще избавлюсь от своих врагов?' – ответил им Адриан.

Римский император понимал, что соблюдение законов иудаизма сохраняет народ от исчезновения, а потому запретил под страхом смертной казни совершать обрезание, соблюдать субботу и праздники, изучать Тору, произносить молитву 'Шма, Исраэль', читать вслух Книгу Эстер на праздник Пурим, трубить в шофар на Рош га-шана и приближаться к Иерусалиму.

На что это похоже? На идолопоклонника Ахаза, царя Иудеи восьмого века до новой эры, который поклонялся культу Молоха и даже принес в жертву собственного сына. Ахаз закрыл школы, где учились еврейские дети, запретил изучение Торы и рассуждал, должно быть, таким образом: 'Создам-ка я поколение невежд. Среди них не останется учителей, чтобы обучать следующие поколения, и Тору забудут. Не будет козлят – не будет и козлов; не будет стада – не будет и пастуха: Всевышний покинет этот народ'.

Рабби Акива, выдающийся законоучитель второго века, в годы правления Адриана достиг преклонного возраста; о нем говорили: 'По сравнению с этим лысым стариком все мудрецы Израиля стоят не больше, чем чесночная шелуха'. Это его и его великих предшественников сравнивали с собой раввины последующих поколений: 'Если про первых мудрецов можно сказать, что они были сынами ангелов, то мы, по сравнению с ними, – просто люди. Если же они были всего лишь людьми, то мы подобны ослам'.

Несмотря на запрещение Адриана, рабби Акива обучал многочисленных учеников и выносил решения по спорным вопросам. Он не желал делать это тайно: подобное недостойно великой Книги, а потому открыто вёл свои занятия. Римляне арестовали рабби Акиву; он пробыл в тюрьме три года, и преданный ученик Иегошуа находился при нем, чтобы помогать девяностопятилетнему старцу. Пришел к нему рабби Шимон бар Йохай, попросил: 'Продолжай наставлять меня', и рабби Акива сказал на это: 'Сын мой! Еще больше, чем теленок хочет сосать, корова хочет его кормить'.

Современники рабби Акивы изыскивали всевозможные уловки, чтобы узнать мнение учителя по какому-либо вопросу. Один из его учеников взял корзину разносчика, ходил у стен тюрьмы и кричал: 'Иголки, иголки, продаю иголки! Что говорит Закон о том-то и том-то? Разрешено или запрещено? Иголки, продаю иголки!' Услышав эти выкрики, рабби Акива ответил из тюремного окна: 'А есть ли у тебя веретена? Знай, это разрешено!'

Наконец рабби Акива предстал перед римскими судьями; его признали виновным в нарушении закона и приговорили к смерти. Римляне казнили его, терзая тело железными крючьями, и когда он лежал в агонии, над восточными холмами забрезжил рассвет. В этот час по Закону каждый еврей обязан читать молитву 'Шма, Исраэль' – 'Слушай, Израиль', и рабби Акива громким голосом произнес запрещенные слова: 'Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един!'

Об этом человеке сохранились многие предания, и вот одно из них. Однажды рабби Акива пришел в некий город, но жители не разрешили ему остаться там на ночлег. 'Всё, что Господь ни делает, – решил рабби Акива, – Он делает к лучшему', и отправился ночевать в поле. У него были осел, петух и фонарь, но ночью поднялся ветер и задул фонарь, пришла кошка и загрызла петуха, пришел лев и сожрал осла. Когда рабби Акива проснулся и увидел, что произошло, то повторил: 'Что ни делает Господь, всё к лучшему', и снова заснул. Той же ночью разбойники напали на город, увели жителей в плен, и рабби Акива заметил: 'Если бы мы нашли ночлег в городе, если бы в поле горел фонарь, если бы осел ревел, а петух кукарекал, разбойники заметили бы меня и тоже забрали в плен. Воистину, что ни делает Господь, всё к лучшему!'

Из высказываний рабби Акивы: 'Тот, кто пренебрегает обязанностью посещать больных, подобен тому, кто проливает кровь', – 'Тот, кто в гневе бросает хлеб на землю или разбрасывает деньги, доживет до такого дня, когда ему придется просить милостыню', – 'Помогай другим, тогда и тебе помогут. Погребай мертвых, чтобы и ты удостоился достойного погребения'.

Предание утверждает: пророк Элиягу (Илья-пророк) и ученик Иегошуа проникли в темницу, где лежало тело рабби Акивы, с помощью ангелов перенесли его ночью в окрестности Кесарии. Там они выкопали пещеру, разместили в ней ложе, стол, кресло и лампу, а затем внесли туда тело, заделали вход в пещеру, чтобы никто ее не нашел, и покинули то место.

Народная легенда сообщает иное: могила рабби Акивы расположена на холме возле Тверии; это про него говорили: когда рабби умер, 'иссякли источники мудрости'.

Повод для размышления.

Гибель рабби Акивы сохранилась в еврейской памяти; связь молитвы 'Шма, Исраэль' с кончиной великого учителя сделала ее предсмертным утверждением веры. И по сей день всякий верующий еврей надеется, что в свои последние минуты он будет в сознании и сможет произнести последние слова: 'Господь един', как произнес их когда-то рабби Акива.

НОЧЬ ИЗГНАНИЯ

Подавив восстание Бар-Кохбы, римляне в очередной раз изгнали евреев в чужую землю‚ 'во тьму кромешную'. Сказано было о тех временах: 'Владыка мира! Прежде Ты светил нам между ночами Египта и ночами Вавилона‚ между ночами Вавилона и ночами Мидии‚ между ночами Мидии и ночами Греции‚ между