Польши‚ Латвии и Литвы, а также несколько десятков из Палестины. Из воспоминаний иностранных переселенцев: 'При компартии США организовали группу переселенцев. Я мечтал о Советском Союзе... и в 1932 году приехал в Биробиджан...' – 'В самом начале тридцатых годов было очень трудно найти работу‚ поскольку Америка переживала период депрессии... Тридцать три семьи из Лос-Анджелеса‚ разбившись на три группы‚ отправились в далекий Биробиджан...'
Первая международная коммуна в Биробиджане получила название 'Икор-Соцгородок': в ее состав вошла молодежь, выпускники еврейской сельскохозяйственной школы в Белоруссии‚ а также десятки евреев из разных стран. Из США прислали туда электростанцию‚ трактор‚ экскаватор‚ грузовики и бетономешалки‚ полное оборудование деревообделочной мастерской; об этой коммуне писали в еврейских газетах всего мира‚ а ее население предполагали довести до пяти тысяч человек. Иностранные переселенцы намеревались построить в Биробиджане еврейский национальный дом‚ однако условия жизни оказались чрезвычайно тяжелыми – жизнь в бараках, очереди в магазинах и столовых, работа не по специальности‚ тиф, оспа и воспаление легких. 'Жили в очень примитивных условиях, – свидетельствовал один из них, – сначала в жару с угнетающими комарами‚ а затем в свирепый‚ пронизывающий зимний холод. Мой отец заболел сразу несколькими серьезными болезнями... После долгих и трудных мытарств нашей семье позволили выехать из Советского Союза'. Большинство иностранцев покинуло СССР‚ а образцовая коммуна 'Икор-Соцгородок' объединилась с украинским колхозом и потеряла свое название.
С 1935 года разрешили переселяться в Биробиджан лишь тем евреям‚ которые принимали советское гражданство 'до въезда в СССР' и обязаны были 'не менее трех лет работать в пределах Еврейской автономной области'‚ – это охладило многих. Одиночные переселенцы из других стран приезжали еще пару лет; ехали и туристы‚ чтобы предварительно выяснить условия жизни в Еврейской автономной области. В конце 1937 года в газете 'Правда' написали: 'Пусть весь мир видит‚ как надо решать еврейский вопрос‚ и решать его будут только по-большевистски‚ по-сталински'. Наступило время 'большого террора'‚ и Биробиджан не избежал общей участи...
Из украинских газет в эмиграции (1926 год): 'У украинского народа мало земли. Из Подольской‚ Киевской‚ Харьковской губерний украинские крестьяне отправляются на край света – в Сибирь‚ в Ташкент‚ лишь бы получить клочок земли... А в то же самое время власти Украины раздают жидам огромные территории урожайной земли‚ разрывая тело украинского народа‚ свозя жидов со всех сторон и устраивая для них государство...' – 'Жиды не хотят идти в Сибирь‚ а потому московские большевики посадили их на самые урожайные украинские земли возле Черного моря...'
У партийных деятелей Украины возражения были иного рода: 'Специально собирать евреев в одно место – это не логично, это пахнет сионизмом'.
***
В.Маяковский, из стихотворения:
В Крым! К нему!
Камни обшарпай ногами!
Трудом упорным
Еврей в Крыму
Возделывает почву-камень...
Из брошюры 'ОЗЕТработа среди детей' (1930 год): 'Могут ли дети и пионерские организации... остаться в стороне и не принимать участия в работе ОЗЕТа? Нет‚ не могут...' Авторы брошюры рекомендовали детям распространять лотерейные билеты ОЗЕТа‚ изготавливать и вывешивать плакаты 'Царизм гнал евреев к торговле‚ Октябрь ставит их к трактору и земле!'‚ устраивать лекции на тему: 'Почему царская власть угнетала евреев и чего она этим добилась?' В брошюре сказано среди прочего: 'Ячейка 'Друзей ОЗЕТа' устанавливает ящики во дворах и коридорах‚ вывешивает плакаты: 'Зола подымает урожайность! Сыпьте золу в ящики! Отдадим золу на поля еврейских колонистов!'
КОМЗЕТ закрыли в мае 1938 года во время 'большого террора'. Через неделю после этого ликвидировали и ОЗЕТ; по оценке партийной комиссии, эта организация оказалась 'замечательным притоном для всяких контрреволюционных бундовских элементов, перебежчиков и шпионов'.
***
Первый председатель ОЗЕТа экономист Ю. Ларин (Лурье) – сын киевского казенного раввина‚ потомок крупнейшего раввинского авторитета шестнадцатого века Шломо бен Иехиэля Лурия из Люблина. Был одним из создателей Госплана‚ участвовал в налаживании торговли‚ промышленности‚ финансовой системы СССР. Несмотря на болезнь (прогрессирующая атрофия мышц‚ затрудненность в передвижении)‚ много работал‚ публиковал статьи по истории партии‚ экономике‚ демографии‚ стал одним из организаторов кампании по переселению евреев в Крым и на юг Украины, а также кампании по борьбе с антисемитизмом. Считал массовое переселение евреев в Биробиджан 'весьма маловероятным', обреченным на неудачу‚ за что его называли 'правым оппортунистом – маловером'. Поддерживал И. Сталина в борьбе с троцкистами и в проведении насильственной коллективизации. Умер в 1932 году, прах похоронен в Кремлевской стене; его имя носил в Крыму Лариндорфский еврейский национальный район.
Дочь Ларина А. Лурье стала женой члена Политбюро Н. Бухарина; после расстрела мужа была репрессирована‚ провела в лагерях и ссылке многие годы.
***
Русские отряды впервые появились в Приамурском крае в семнадцатом веке; там жили тогда местные племена‚ которые занимались земледелием‚ разводили скот и платили дань китайскому богдыхану. Неоднократные попытки присоединить эту территорию оставались безуспешными; лишь в 1858 году Россия подписала договор с Китаем‚ и левый берег Амура стал владением Российской империи. Для охраны границы туда решили переселить часть забайкальских казаков; никто не хотел ехать в Приамурье‚ а потому метали жребий. Тех‚ кто вытягивал билетик с надписью 'в Амур'‚ грузили вместе с семьями и скотом на плоты‚ сплавляли вниз по Амуру и высаживали посреди тайги‚ где казаки закладывали станицы. Поселенцы страдали от длительных наводнений‚ падежа скота‚ от неисчислимых волков с тиграми‚ которые не боялись человека, задирали коров и лошадей. Затем в тех краях появились корейцы из Приморья‚ принявшие православие и основавшие свои деревни.
Во время Гражданской войны многие амурские казаки воевали на стороне А. Колчака и после поражения ушли со своими семьями из тех мест. Оставшихся беспощадно уничтожали органы ЧК; казацкие станицы обезлюдели‚ и их заселили выходцами из Украины и Белоруссии. Кроме переселенцев из европейской части СССР жили в Приамурье корейцы‚ казахи с китайцами‚ гольды‚ тунгусы и якуты‚ а также малое количество амурских казаков‚ оставшихся на той земле. 'Эти казаки живут богато и широко... – сообщили участники экспедиции‚ – никогда не видели евреев‚ но из разговоров с ними стало ясно‚ что они ничего не имеют против широкого переселения кого бы то ни было‚ в том числе и евреев‚ в Биробиджан'. Однако в предварительном отчете экспедиции сказано иначе: 'Население знает о предстоящем землеустройстве и относится к нему с тревогой и опасением... Местный старожил плохо представляет себе условия существования в плотно заселенной стране и смотрит на предстоящее землеустройство как на бедствие...'
***
В 1936 году член Политбюро Л. Каганович посетил Биробиджан; накануне его приезда снесли два десятка старых домов на привокзальной площади‚ улицы города вычистили от грязи. Из брошюры ОЗЕТа: 'Верного соратника великого Сталина товарища Кагановича встретили овациями и горячими приветствиями на еврейском‚ русском и корейском языках: 'Да здравствует великий Сталин!'‚ 'Да здравствует товарищ Каганович!..' – 'С горячей любовью и гордостью мы приветствуем тебя‚ дорогой Лазарь Моисеевич‚ на территории Еврейской автономной области‚ на земле‚ которая еще недавно была дикой тайгой...'
Из журнала ОЗЕТа 'Трибуна' (о встрече с Кагановичем): 'Я сидела в двенадцатом ряду. В бинокль я
