жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас. И свиньи, потому что копыта у них раздвоены, но не жует жвачки, нечиста она для вас, не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь”. Далее: “Из всех животных, которые в воде” и “у которых нет перьев и чешуи, не ешьте, нечисто это для вас”. Запрещалось есть огромное количество птиц: орла, грифа, коршуна, сокола, ворона, страуса, сову, чайку, филина, лебедя, пеликана, цаплю и крылатых пресмыкающихся (Втор., 14:3–19).
Совсем “допотопными” кажутся и другие предписания: “На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок перед Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие” (Втор., 22:5).
И далее: “если… не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего”. Если найден будет кто лежащий с женой замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежащего с женщиною, и женщину, и так истреби зло от Израиля” (Втор., 22:20–22).
Не менее жестко поставлен вопрос о тех, кто продает соплеменника в рабство. “Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должно предать смерти; так истреби зло из среды себя” (Втор., 24:7).
Правда, за непослушание Богу Моисей предусматривает не только высшую меру наказания, но и “всего лишь” “проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих”. А также: “С женой обручишься, и другой будет спать с нею; дом построишь, и не будешь жить в нем, виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить”. Или другая кара Божия: “Ни рождения, на беременности, ни зачатия не будет”. “Дай им утробу нерождающую и сухие сосцы” (Ос., 9:11,14). Наконец, “И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях; …и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего” (Втор., 28:15, 18, 30, 39, 68).
В завершении повторяется все та же “страшилка”: “Видите ныне, что это Я, Я и нет Бога, кроме меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей” (Втор., 32:39). И соответствующая констатация: “Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти” (Притч, 14:27).
Таким образом, была оформлена идея воздаяния: наказание верующих за нарушение жесточайших религиозных предписаний или вознаграждение за их соблюдение, причем наказание может быть при жизни, а вознаграждение – после смерти. В Ветхом завете воздаяние связано с приходом мессии, воскресением умерших, установлением тысячелетнего царства и благодатной жизни в нем для праведников.
Существует ли в Библии “кровный”, наследственный грех? На этот счет приведем пару цитат. “Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей; и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор., 24:16). И другое: “Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня” (Втор., 5:9). Как известно, в истории было немало государственных деятелей и религиозных иерархов, которые наказывали детей за вину отцов. В определенной мере ответственность за “кровный грех” ложится на составителей Ветхого завета, так и не пришедших к единому мнению.
Конечно, христианство (и иудаизм) нельзя представлять, как сплошные слабо мотивированные заклания врагов, ослушников и иноверцев. Религия не смогла бы выжить и укрепиться, если бы она не обещала счастливой жизни своим приверженцам. Представления о такой жизни нередко менялись, также как методы ее достижения.
Пожалуй, самым первым обещанием Господа Бога Аврааму было следующее: “И я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благославление” (Быт., 12:2). А когда Авраам перебрался в землю Ханаанскую, ему явился Господь и сказал: “потомству твоему отдам Я землю сию” (Быт., 12:7).
Постепенно обещания возрастали. Вот что сказал Господь Моисею: “Я выведу вас от угнетения Египетского в землю.., где течет молоко и мед” (Исх., 3:17). И вскоре передал ему “дар творить чудеса” (Исх. 4:3–9).И далее: “как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас” (Втор., 28:63).
И вот повторное утверждение: “Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей” (Втор., 32:39). А потому “оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела” (Ис., 26:12). И Я Господь, “открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и выведу вас в землю Израилеву” (Иез., 37:12). А после спасения наступит райская жизнь на земле.
В райских кущах, по описанию одного из составителей Ветхого завета, будет создана Господом абсолютно нереальная идиллия: “Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежат вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их”. Никогда больше животные не будут представлять собой угрозу человеку или друг другу. Даже “лев, как вол, будет есть солому”! (Ис. 11:6–9; 65:25). Трудно найти даже среди верующих человека, который поверил бы в такую утопию.
Приведенные фрагменты из Ветхого завета убедительно свидетельствуют, что вера евреев, а затем всех христиан в Бога покоится на 2 факторах: страхе наказания и ожидании чуда. Об этом говорит и Библия (Ис., 8:13). “Кнут и пряник” – вот движущая сила христианства, да и других важнейших религий мира.
Таким образом, каждый внимательно прочитавший Библию может убедиться, что ни иудаизм, ни христианство не имеют морально-нравственных корней. И “заповеди о святости” служили лишь фиговым листком для создателей и распространителей верований.
Естественно, ни сам Господь Бог, ни верующие в Него не могли установить ни мира, ни справедливости на земле. “И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их – сила, а утешителя у них нет” (Еккл., 4:1). Отсюда предупреждение: “Не говори: “отчего это прежние дни были лучше нынешних“?” (Еккл., 7:10).
И уже послышались жалобы-упреки в словах Пророка Аввакума: “Господи, почему Ты не слышишь вопль гонимого праведника… Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда, и поднимается раздор… Для чего же ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь?” (Авв., 1:3, 13). И поскольку надежды на Господа Бога не сбылись, народ ожидал нового Бога.
В заключение данного параграфа хотелось бы напомнить об утверждении независимых ученых- археологов о том, что 70 лет раскопок в Израиле не дали убедительного подтверждения множества фактов, изложенных в Танахе (Ветхом завете) в VIII в. до н. э. – II в. н. э. Они написали: “как с этим ни трудно смириться, но народ Израиля не выходил из Египта, не скитался по пустыне, не завоевывал “Эрец Исраэль” и не жил здесь всеми десятью коленами”. Прославленное государство царя Давида не было великой региональной державой, а являлось малым племенным княжеством [“Азия и Африка сегодня”, 2000, № 5, с. 73]. Таковы результаты бескомпромиссных научных исследований объективным ученым. Необходимо и в дальнейшем отделять зерна науки от плевел религии.
§2. Надежды и разочарования во Христе
“Терпением вашим спасете души ваши”
(Лк., 21:19)
В обоих разделах Библии постоянно упоминаются язычники – злейшие враги Господа Бога и иудеев. Видимо, поэтому авторы Нового завета, сделав по отношению к неистребимым врагам примирительный жест, превратили единого Бога в Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Так, на смену единому правителю вселенной у иудеев неожиданно пришел целый коллектив у христиан.
