сопровождались священным песнопением.
Библейская история песнопения содержит множество указаний относительно назначения и пользы музыки и пения. Музыку часто извращают, ставя ее на служение злу, и она таким образом становится одним из самых соблазнительных средств искушения. Но если ее правильно использовать, – это драгоценный дар Божий, призванный обратить мысли к возвышенным и благородным темам, вдохновить и вознести душу. Как дети Израилевы, странствуя по пустыне, воодушевлялись на пути музыкой и священными песнями, так и сегодня, согласно повелению Божьему, Его дети должны вносить радость в свое жизненное странствование. Редко какое средство более эффективно поможет запомнить Его Слово, чем повторение его в песне. И такая песня обладает удивительной силой. Она обладает силой смирять грубый и необузданный нрав, силой пробуждать мысль и вызывать сочувствие, способствовать единству действий, прогонять уныние и недоброе предчувствие, подрывающие мужество и крепость.
Это одно из самых эффективных средств запечатления духовных истин в сердце. Как часто, когда душе тяжело и она готова отчаяться, на память приходят несколько слов из Писания – давно забытый припев песни детства – и искушения теряют свою силу, а мужество и радость передаются другим душам!…
Пусть в семьях звучит чистое и приятное песнопение – и там будет меньше слов осуждения и больше слов ободрения, надежды и радости. Пусть раздается пение в школах, и ученики будут ближе к Богу, к своим учителям и друг к другу.
Как часть религиозного служения, пение является в такой же мере актом поклонения, как и молитва (Наставник молодежи, 29 марта 1904 г.).
28 февраля, четверг
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф.10:34).
Люди задают вопрос: как согласуются между собой утверждение: «Не мир пришел Я принести, но меч» и песня, воспетая ангелами, когда Христос родился в вифлеемских яслях: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»? Ангельская песня согласуется со словами пророка Исаии, который в предсказании о рождении Христа провозгласил Его Князем мира. Евангелие – это славная весть о мире и благоволении Божьем к людям. Христос пришел, чтобы принести людям благословение – мир и согласие. Он оставил Свой престол славы и облек Свою Божественность в человеческую природу, дабы обратить детей человеческих от отступничества к верности Богу и объединить их сердца друг с другом и с сердцем Безграничной Любви. Он пришел принести падшему миру средство от греха, дабы всякий верующий в Него не погиб, но, став одно с Ним и с Отцом, имел жизнь вечную…
Состояние мира в то время, когда Христос жил среди людей, не было исключительным. В то время Писания были погребены под спудом человеческих традиций, и Христос провозгласил, что считающие себя толкователями Слова Божьего не знают ни Писаний, ни силы Божьей…
Христос явил Своим соотечественникам и миру свет, красоту и святость, Божественную природу, посредством которой они могут быть тесно связаны с сердцем Безграничной Любви. Он принес в мир свет, чтобы рассеять духовный мрак и открыть истину… Истина, которая восстанавливает и обновляет, является губителем зла; и если грешник упорно держится зла, то она становится и его губителем…
Извращенность грешников, их противление истине – вот что делает миссию Христа тем, чем Он ее провозгласил Своим ученикам, – принесением на Землю меча; но борьбу эту порождает не христианство; она является результатом противления в сердцах тех, кто не принимает его благословения.
Со времени первых проповедей христианства мир ведет с ним беспощадную борьбу… Страдальцы за истину знают цену чистого Евангелия, свободного чтения Библии и свободы совести (Библейское эхо (Австралия), 12 марта 1894 г.).
МАРТ
1 марта, пятница
«Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф.19:21).
Иисус сказал [богатому юноше]: «Раздай нищим»… В этом прямом ответе Он указал на его идола. Более всего юноша любил богатство, поэтому для него было невозможно любить Бога всем сердцем, всею душою и всем разумением. И эта господствующая любовь к богатству ослепляла его так, что он не видел нужд своих ближних. Он не любил ближнего своего, как самого себя, поэтому не был способен соблюсти последние шесть Заповедей…
Мне было показано, что если мужчины и женщины любят свои богатства более, нежели своих ближних, более, нежели Бога и истину Его Слова и их сердца там, где их богатства, то они не могут иметь жизнь вечную. Они скорее оставят истину, чем продадут и раздадут нищим. Этим они испытываются, чтобы выявить, насколько они любят Бога, насколько любят истину, и, подобно богатому юноше в Библии, многие уходят прочь с печалью, потому что не могут одновременно иметь богатство и сокровище на Небесах… Любовь к Иисусу и любовь к богатству не могут пребывать в одном сердце…
Мне было показано, что Бог мог бы посылать средства с Небес для продвижения Его дела на Земле; но это не соответствует Его намерениям. Он назначил мужчинам и женщинам быть Его орудиями, дабы они, ввиду великой жертвы, принесенной ради их искупления, могли принимать участие в деле спасения, принося жертвы друг ради друга и показывая таким образом, насколько высоко они ценят жертву, принесенную ради них…
Мне было показано, что некоторые дают из своего достатка, но при этом не чувствуют никакой нужды. Они ни в чем особым образом не отказывают себе ради дела Христа. У них по-прежнему есть все, чего желает сердце. Они дают щедро и от сердца. Бог учитывает это, их поступки и побуждения известны Ему и точно отмечены Им. Они не потеряют своей награды. Те из вас, кто не может жертвовать так щедро, не должны оправдывать себя своими ограниченными возможностями. Делайте, что можете. Отказывайте себе в чем-нибудь, без чего можете обойтись и жертвуйте на дело Божье. Подобно вдове, положите ваши две лепты. На самом деле вы дадите больше, чем все те, кто дал от избытка. И вы познаете, как это приятно – давать нуждающимся, отвергать себя и жертвовать ради истины, собирая себе сокровище на Небесах (Ревью энд Геральд, 26 ноября 1857 г.).
