формулирование фундаментального национального мировоззрения и массированное распространение его в Народе.
Вопрос государственно-политического, и тем более социально-экономического устройства можно рассматривать только в свете национального фундаментального мировоззрения (национал- фундаментализма), позволяющего определить стратегические цели и задачи Нации.
Государственно-политическое и социально-экономическое устройство являются средствами, которые должны обеспечить эффективное устройство и функционирование Национального организма, концентрацию Национальной Энергии для достижения стратегических Национальных целей.
В свете изложенного можно совершенно определенно сказать: национал-демократы, республиканцы, государственники, коммунисты, монархисты - словом, все те, кто сегодня на первое место в своей деятельности ставит государственно-политическое устройство и социально-экономическую программу, разрушают иерархию Национального Возрождения, меняют местами цели и средства. В результате этой подмены средства реализации становятся самодостаточными и превращаются в средства регламентации, ограничения, подчинения и, наконец, погашения Национального Подъема Русского Народа. Исходя из этого, можно утверждать, что все, называющие себя национальными политические силы, которые, четко не сформулировав национальные, стратегические цели и задачи, выдвигают в качестве основы своей деятельности конкретное политическое устройство и социально-экономическую программу, являются, по сути, враждебными Русскому Национальному Подъему.
Для России не является новой попытка оседлать Национальный подъем. Те, кто хорошо знакомы с Русской Историей и оценивают ее объективно, знают, что такая тенденция явно прослеживается на протяжении последних 400 лет. Она становится очевидной в те моменты истории, когда в результате ослабления, упадка мировоззренческих идеалов наступает национальный кризис, власть перестает быть естественной и необходимой частью Национального организма, а превращается в средоточие людей, которые всю свою активность и энергию используют не для служения Нации, а для обеспечения неизменности собственного положения, расширения собственных благ и привилегий.
Совокупность кризиса Национального идеала, самоизоляции от Народа и постоянно усиливающегося внедрения чужеродного мировоззрения в Национальный организм и, особенно, в среду власть предержащих порождает паралич государственно-национальной жизни. В результате возникает внутренний хаос, используемый внешними силами для прямой экспансии. Чем глубже кризис, тем сильнее паралич, тем более явная экспансия следует за этим.
В этом смысле показательным является период Смутного времени. Хаос Великой смуты, польско- литовская интервенция стали возможными исключительно в результате ослабления позиций Русского Православного фундаментализма, в основном в аристократической власть предержащей среде, внедрения в нее чужеродного мировоззрения в виде ереси жидовствующих, самоизоляции и, соответственно, паралича правящей элиты. Естественным следствием этих явлений стало откровенное предательство значительной частью боярства Национальных интересов ради сохранения собственного положения.
Примером тому служит деятельность Федора (Филарета) Никитича Романова, отца первого царя из рода Романовых - Михаила. В результате воцарения Лжедмитрия I Федор Романов был возведен в сан ростовского митрополита и стал Филаретом, Лжедмитрий II (тушинский вор) назначил Филарета-Федора Романова - патриархом. После распада военного Тушинского стана новоиспеченный патриарх с группой князей, бояр и дьяков отправился к польскому королю Сигизмунду, который в то время осаждал город Смоленск, «бить челом о дарований Русской земле в цари Владислава» - сына Сигизмунда. Результатом этого был поход на г. Москву войск Владислава.
Ввиду явной внешней опасности и полной недееспособности и даже предательства власть предержащих в народе заработал инстинкт Национального самосохранения, последовали Национальный подъем, самоорганизация Нации, разгром и изгнание врага. Подъем Национального Духа и самоорганизация Нации в критической ситуации выдвигают национальных лидеров, таких, какими были, например, Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин. Возникают условия для создания Национального организма принципиально нового качества, в котором все сословия являются одним целым и живут единой Национальной жизнью. Но сразу же после изгнания интервентов на политической арене вновь появились лица из правящей верхушки, из-за недееспособности и предательства которых последовала агрессия. Эти люди (наподобие Федора Романова) обратили весь свой энтузиазм не на то, чтобы способствовать преображению Национально-государственной жизни, а для того, чтобы любой ценой сохранить свое групповое, привилегированное положение. Если бы царем стал народный вождь Дмитрий Пожарский, то он, используя свой авторитет в народе, мог бы действовать на благо всей нации, не считаясь с групповыми боярскими интересами. Этого более всего боялась боярская верхушка, и в результате их действий царем стал не народный вождь Дмитрий Пожарский, а придурковатый 16-летний Михаил Романов, а соправителем - его отец, Федор Романов, он же патриарх Филарет, он же угодник поляков и предатель Русского Народа. В тот момент боярская верхушка отстояла свои групповые интересы, Русский народ в результате, как следствие, получил крепостное право, а аристократия - в перспективе - уничтожение в 1917 году.
Петровские реформы, религиозный раскол, война 1812 года, восстание декабристов, революции 1905 и, наконец, 1917 года - наиболее очевидные проявления кризиса.
В результате кризиса 1917 года на шею Русского Народа села не просто социально-замкнутая группировка, но национально и даже расово чужеродная, которая начала внутреннюю истребительную войну против Русских.
Нынешнее пробуждение Национального Духа происходит в результате не просто кризиса мировоззрения и не просто социальной самоизоляции и паралича власти, но в результате кризиса чужеродного, навязанного нам мировоззрения, социальной самоизоляции и паралича чужеродной, враждебной нам власти.
В силу этих причин подъем Национального Духа будет небывало мощным, а потому все те, кто из-за своих групповых, этнических или иных меркантильных интересов готовится оседлать Национальный Подъем при помощи заранее заготовленных политических и экономических моделей, обречены не просто на неудачу, но на гибель.
Русская Нация стоит на пороге невиданного преображения Национального организма.
Заканчивается юность России, начинается пора зрелости и мужественных свершений, исполнения предназначения.
Слава России!
О символе грядущей России
В связи с подъемом национального самосознания все более актуальным становится вопрос о символах, наиболее отвечающих Национальному Духу и Национальным Задачам.
Естественным является то, что, чем глубже степень деформации и распада национально- государственной жизни, тем в более глубоких слоях Исторической Памяти Народ ищет источник жизненной силы. Можно сказать, что это есть Настойчивый поиск не загрязненного, не искаженного, не ослабленного поздними культурными и генетическими наслоениями Русского Национального Архетипа.
Такие символы реставрации, как двуглавый орел, не соответствуют национальным задачам, потому что не реставрация является нашей национальной задачей, а построение Новой России, более мощной, более жизнеспособной, Государства - торжества Русского Духа.
Как известно, наиболее древними и мощными по своей энергетике являются геометрические символы. Если говорить о наиболее древних и распространенных геометрических символах Руси, то можно вполне определенно выделить два основных - восьмиконечная звезда и вращающийся крест. Эти два символа известны на Руси с древнейших времен до первой половины XX века.
Они являются основными для орнамента одежды, оружия, а также для религиозного орнамента как Православной, так и доправославной традиции.
Рассмотрим подробнее эти символы.
