Любопытно, что именно эти уединившиеся женщины всегда были «лакомым кусочком» для вражеских лазутчиков. Индейцы никогда не церемонились, выбирая жертву. Они в равной степени считали врагами и женщин и мужчин и любили подкарауливать одиноких путников. Поэтому индеанки, проводившие в отшельничестве несколько дней, становились первейшими жертвами охотников за скальпами: мужчины родного племени были далеко и не могли защитить их.
Молодёжь пользовалась отшельническим существованием таких женщин в своих интересах – для любовных похождений. Индеец из племени Виннебаго так рассказывает о днях своей юности: «В то время мы жили в палатках и непременно помещали женщин, у которых наступал менструальный период, в отдельные жилища. Молодые люди ходили к тем женщинам по ночам тайком от родителей, когда те спали. Юноши проникали в палатки уединённых женщин. Я тоже отправлялся с молодыми людьми в такие любовные походы, и хотя сам никогда не входил внутрь тех женских палаток, мне нравилось само приключение. Мои родители опасались, что я мог вступить в контакт с женщиной, у которой были месячные, поэтому я ходил тайно. Мои родители предупреждали меня, чтобы я даже не ходил по одной тропинке с женщиной в таком положении. Причина их больших опасений заключалась в том, что я должен был начать поститься ближайшей осенью. Вот почему они не хотели, чтобы я находился близко к женщиной в период её менструации. Ведь тот, кто растёт в окружении таких женщин, становится слабым».
Но не только этих женщин сторонились мужчины. Выше уже было сказано, что братья никогда не общались со своими родными сёстрами. Такой же запрет на разговор существовал и по отношению к тёще. Во многих племенах тёща не только не разговаривала со своим зятем, но даже закрывала лицо, набросив на голову платок, в присутствии зятя. В иных племенах тёща обозначалась на языке знаков как «пристыженное лицо» или «спрятанное лицо». Писатель Линдермэн, работавший над биографией вождя Абсароков, не мог из-за многочисленных запретов выспросить у вождя многие детали его биографии. «Пытаясь выяснить родственные связи, очень быстро узнаёшь, что прерийный индеец никогда даже не назовёт имя своей тёщи – это запрещено. Им нельзя разговаривать друг с другом. Если, встречаясь со своей дочерью, тёща окажется в палатке зятя и тот войдёт внутрь, она накроет лицо накидкой и немедленно выйдет наружу. Таков древний закон».
Своё мнение об этом высказал и Джон Таннер, проведший добрых тридцать лет среди лесных индейцев. Он прекрасно знал их нравы и выражал удивление, что строгие правила, существовавшие у одних племён, часто отсутствовали у других. «Через два дня мы добрались до деревни Ассинибойнов, где я немедленно последовал за хозяином в палатку. Когда я туда вошёл, находившиеся внутри старик и старуха покрыли свои головы одеялами, а мой спутник удалился в совсем маленькую соседнюю палатку, едва вмещавшую одного человека. Туда жена и отнесла ему еду. Оставаясь скрытым, он продолжал с нами разговаривать. Если муж намеревался выйти из палатки, жена давала знак своим родителям, оба они прятали головы под одеяла, то же самое повторялось, когда он возвращался. У Ассинибойнов этот обычай соблюдается очень строго всеми женатыми мужчинами. Распространён он, кажется, и среди Дакотов, а также среди Омахов, живущих на берегах Миссури. Такой обычай не только определяет правила поведения мужчины в отношении к родителям жены, он распространяется также на её дядей и тёток. Родичи жены и мужа в одинаковой мере обязаны избегать друг друга. Если индеец пойдёт в палатку, где сидит его зять, последний обязан закрыть лицо, пока тот не уйдёт. Когда молодой человек живёт с родителями жены, ему устраивается внутри маленькая палатка либо циновками и шкурами отделяется небольшое помещение, куда ночью удаляется и жена. Днём жена служит посредницей между мужем и другими членами семьи. Мужчина ни в коем случае не должен произносить имени отца своей жены; если он это сделает, то совершит величайший проступок, расценивающийся как неуважение к родителям. А вот племя Кри считает такие обычаи обременительными».
Любопытно отметить, что в Древней Руси тоже были распространены такие обычаи. Летописец Нестор так пишет об этом в «Повести временных лет»: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сёстрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют». Иными словами – следовали обычаям «избеганий». И обычаи эти, если даже бегло просмотреть документы этноистории, характерны были для всего мира. Но время шло и понемногу вытирало их из жизни, «упрощая» быт.
Разумны ли были столь жёсткие ограничения? Табу на общение между определённой категорией родственников возникли в связи со сложностью обозначений родственных связей. Так, в большинстве племен ребёнок называл словом «отец» не только своего настоящего родителя, но и его брата (дядю) и всех отцовских двоюродных братьев. То же самое было и с материнством: настоящая мать ребёнка, её сестра (для нас – тётя) и все материнские двоюродные сестры назывались словом «мать». Взрослый мужчина называл своими детьми не только своих отпрысков, но также и всех детей своего брата и своих двоюродных братьев. Для женщины детьми были все собственные дети, дети сёстры и своих двоюродных сестёр. Все дети родных и двоюродных сестёр для мужчины были племянниками, а не детьми. То же касалось и женщины. Ясно прослеживаются мужская и женская линии родственных отношений. Поэтому, когда мужчина употребляет слово «дети», он подразумевает отпрысков только мужской линии, если же речь заходит о «племянниках», то имеется в виду линия жены.
Возможно, на Руси во времена родовых общин было так же; возможно, отсюда в нашем языке берёт корни слово «отец» по отношению к любому старшему человеку. Правда, сегодня у нас оно носит оттенок некоторой фамильярности. У индейцев любое обращение к родственникам было строгим. Вспомнить хотя бы строжайший запрет на общение сестры с братом. Откуда он взялся? Неужели жажда удовлетворения физиологических потребностей была настолько неуёмна, что братья часто бросались на своих сестёр и это послужило причиной установления табу? Сестра не общалась с братом, тёща – с зятем, свёкор – с невесткой. А вот там, где не могло быть сексуальной связи, отсутствовали какие-либо запреты: тесть с зятем могли общаться без ограничений, то же и свекровь с невесткой.
Большинство этнографов сходится на мысли, что причиной столь сложных правил было стремление избежать какой-либо сексуальной связи между родственниками жены и её мужем, ибо сама возможность таких контактов уже ставила под угрозу чистоту их кровной связи и здоровье семьи. Возможно, в этом есть доля истины, однако такая постановка вопроса представляется чересчур уж тяжеловесной по своей сути: ведь даже самый строгий запрет на общение не способен подавить животную страсть в людях, и тогда инцест становится фактом. Всякий человек, будь он краснокожий, желтокожий или белый, способен перешагнуть через любые запреты, если что-то будет толкать его на это. Время от времени перешагивали через свои табу и американские индейцы.
Вот свидетельство этнографа Ландерс: «Время от времени устраиваются пьяные оргии, куда допускаются не только взрослые женщины, но и совсем молодые девушки. Женщины беззастенчиво задирают свои юбки, а то и вовсе раздеваются донага и приглашают всякого мужчину. Забываются все табу. Мужчины не имеют привычку раздеваться полностью. Обычно они высматривают табуированных для себя женщин, старательно избегая собственных жён. Во время такой оргии один из мужчин с нетерпением сбросил одежду и овладел сперва собственной матерью, затем её сестрой. Другой мужчина лежал и обследовал гениталии своей сестры, в то время как его пьяная жена сидела рядом и горланила песни». Как видно из приведённого фрагмента, во время пьянства забывалось даже то, чего забыть никак нельзя. Впрочем, надо отдать должное американским индейцам: никогда никто из них не гордился нарушением табу, никто из вождей никогда не стремился сохранить «чистоту» крови своего рода (как, например, это делали некоторые китайские или японские королевские династии). Христианские миссионеры, оставившие массу свидетельств о племенах степной полосы, утверждают, что индейцы, нарушившие какие-либо правила общественной жизни, обязательно уединялись после случившегося (разумеется, когда ум их очищался от влияния спиртных паров), чтобы провести несколько дней в молитвах и посту.
После прихода европейцев в Америку пьянство стало распространённым явлением среди индейцев. Инцест же оставался редкостью. Мощная система табу всюду проявляла свою эффективность. Но чем система запретов сложнее, чем больше неудобств создает она, тем серьёзнее у человека желание избавиться от такой системы, особенно в тех случаях, когда традиционное общество сталкивается с новой культурой и её ценностями. Европейская цивилизация оказала пагубное влияние на ценности традиционного образа жизни американских индейцев. Постепенно подтачивались основы основ, и в конце концов они рухнули.
Нынче многие стороны традиционной жизни остались в прошлом. Сегодняшние индейцы не практикуют
