См. III 1, 183-187 и прим. 2.
165
Ср. I 25, 84 о бесконечном Термине (римском божестве межи и границы), которому нет предела.
166
II 7, 130; 10, 154.
167
См. О богосын. 4, 74-75; Диал. о становл. 4, 165-167.
168
Т. е. повседневные критерии бессильны при оценке истинной полноты бытия (по правилу несоизмеримости конечного и бесконечного).
169
Тело, названное одним из составляющих человека в 'Предположениях' (II 14; 16), не упоминается здесь, поскольку речь идет лишь о том, благодаря чему он среди всех живых существ только и оказывается (existit) человеком.
170
Гнев и желание – две стороны человеческой чувственности (страстности); первый подлежит просветлению в мужество, второе – в любовь (см. Дионисий Ареопагит. О бож. именах 4, 25; О церк. иерархии 15, 8; Фома Аквинский. Сумма теол. I q. 81 a. 2).
171
Т. е. если не фактически, то по сути. Ср. II, прим. 27.
172
Посредник – Христос – см. 1 Тим. 2, 5; 2 Кор. 5, 19; 1 Иоан. 2, 1.
173
Матф. 25, 40. Ср. ниже III 12, 256.
174
См. III, 11.
175
Лук. 24, 25 ('пострадать и войти в славу').
176
Иоан. 12, 24-25. Слова Истины – т. е. Христа.
177
Ср. Иоан. 3, 14.
178
Т. е. путем знающего незнания.
179
Лук. 24, 46.
