180
См. Иоан. 10, 17-18 (соединение двух стихов).
181
Природа человечности (natura humanitatis) – то же, что человеческая природа (humana natura), но в аспекте ее соединения в Христе с божественной.
182
О почитании Христа у мусульман см. О согл. веры 8, 23; II, 29-35; 12, 39; 41; 14, 46; 16, 58.
183
Ср. Пс. 18, 2 ('небеса проповедуют…'); 148, 1; 4.
184
Ср. Евр. 12, 29 ('Бог наш есть огнь поядающий').
185
Подразумевается: '…будь оно одушевленным и разумным'. Самодеятельными, живыми и разумными выступают зеркала (II 2, 103), картины (II 2, III), железо (Прост. о мудр. I 16), воск (Прост. об уме 7, 101 слл.) и др. 'Претерпевания' геометрических фигур по сути дела тоже предполагают их одушевленность: вне образа ожившей линии, начинающей самопроизвольно осуществлять свои возможности, трудно понять, например, текст I 13, 36.
186
См. кн. II, прим. 27.
187
Традиционный образ: дух относится к разуму, как свет к теплу, первый доступен только зрячим, второе – и слепым.
188
См. III 6, 152: рациональность – зенит чувства, горизонт интеллекта. Ср. Охота за мудр. 32, 85.
189
Ср. Кол. 3, 1-3; 2 Кор. 5, 4. – 170.
190
Августиновское понимание добродетели как дара свыше.
191
О воскресении тела в его духовной истине см. III 7, 226 слл.
192
Ис. 7, 9 (в переводе Семидесяти толковников).
193
См. I 1, 2-3; 3, 9-10.
194
1 Кор. 2, 2: 'Я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа'. Восхищенный до третьего неба (2 Кор. 12, 1 слл.), Павел 'слышал неизреченные слова'; невыразимость этого откровения толкуется автором как знающее незнание.
195
