вдохновенная мысль о проекте, над которым вы давно работаете, или ответ на вопрос, мучавший вас уже долгое время? Мышление — естественное проявление творческих способностей ума. Мы все знаем о том, что значит «думать», но, как правило, мыслительному процессу недостает связности, собранности и глубины. Сознательно, а часто и бессознательно, проблемы, стоящие перед умом, и острое желание их разрешить ищут выхода и так организуют ваш мыслительный процесс, чтобы мышление и внимание было направлено на поиск ответа. Время от времени, ум озаряют гениальные идеи, и вы, осененные абсолютно новым пониманием, восклицаете: «Вот оно!» Чтобы овладеть этой творческой силой и дисциплинировать ее, мы и занимаемся медитацией-размышлением.
Однажды мы говорили с Далай-ламой, и он сказал, что главный источник всех проблем людей Запада — пренебрежение внутренней жизнью. Чтобы найти лекарсгво от этого, добавил он, надо стать «более осознанным внутренне», и, к нашему удивлению, он заявил, что интроспекция и размышление будут более действенным способом пробудить «внутреннюю осознанность», чем сами по себе молитва и медитация. Почему? Потому что спокойная медитация и молитва могут успокоить ум, но не могут привести к той трансформации, к тем изменениям в сердце, в ощущениях уверенности в себе, в вере, которых можно добиться при помощи требующей методического подхода техники интроспективной аналитической медитации (медитации-размышления).
Медитация-размышление часто ускользает от внимания исследователей практик созерцания; значимость этой практики недооценивается многими западными учителями, исследователями и критиками медитативной практики. Тем не менее, преобразующая сила, скрытая в медитации-размышлении, просто огромна; у этой практики строго научная методология, во многих отношениях более понятная большинству людей, нежели медитативные стили «спокойного сидения».
Для того чтобы приступить к медитации-размышлению, необходимо выбрать тему, ситуацию, вопрос, который будет предметом глубокого рассмотрения, размышления и обдумывания. Если направить поток мышления должным образом, он станет более подвижным и согласованным; он приведет к пробуждению проницательности и сшил ума. После некоторого времени, посвященного анализу, сосредоточенное размышление достигает кульминации, когда вас внезапно озаряет ответ на вопрос, который вы искали, и когда хочется воскликнуть: «Вот оно!» Когда получаешь ответ на вопрос, отношение к идее или предмету проблемы переходит на новый уровень. Теперь вы получили более тонкое знание, вы относитесь к проблеме с большей уверенностью, глубже понимаете ее природу и истинную значимость, вам видны ее составляющие, суть и отношение к действительности.
На следующем этапе медитативного процесса вы перестаете анализировать предмет медитации, но продолжаете твердо удерживать его в сознании, позволяя проявиться более глубинным уровням интуиции. На этой фазе медитация- размышление по сути идентична медитации-концентрации, только предметом концентрации является ваше собственное интуитивное прозрение.
При медитации над предметом прозрения ум достигает состояния чистоты и покоя. Естественный поток — глубокий и сильный. Безмятежно пребывая в этом спокойном, но энергетически насыщенном состоянии, вы усваиваете и перерабатываете информацию, полученную в интуитивном озарении. Если вы будете сохранять вдумчивый, ясно сфокусированный взгляд на интуитивное озарение, оно углубится и вызовет еще более совершенное озарение о предмете, над которым вы размышляли, о его природе и отношении к действительности. Когда ваши мысли и ассоциации начнут снова собираться у вас в уме, нужно либо завершить занятие медитацией, сохраняя в душе подъем, испытанный вами от посетившего вас озарения, либо начать очередное занятие созерцательной медитации, чтобы обнаружить еще более глубокое понимание проблемы.
Чередуя периоды анализа и спокойной интуитивной интроспекции, проникая, слой за слоем, сквозь глубоко укоренившиеся и порой ошибочные «умственные модели» верований и предубеждений, перепроверяя их, подвергая сомнению и развенчивая, мы открываем все более глубокие слои интуитивной мудрости. Освободившись от облаков сомнения и завес невежества, чистый небосклон разума сможет озариться ясным рассветом веры.
Если практиковать медитацию-размышление таким образом, в уме пробудится родник трансформирующей силы — силы, способной переменить курс нашей жизни. Эта сила происходит из пробужденной веры, рождающейся от рациональных рассуждений и логики, поэтому ей присущи глубокая убежденность и преданность; она дает мощнейший рычаг воздействия, посредством которого мы изменяем и нашу жизнь, и мир вокруг нас. Он дает нам силу передвигать горы, в том числе и метафорические горы нависающих над нашей жизнью предубеждений, по большей части, никогда не пересматриваемых. Такая вера вдохновляет нашу уверенность в себе; на ней строится наше доверие. Она дает нам силу оставаться верными нашим самым глубоко прочувствованным дерзаниям и всему тому, о чем в глубине сердца мы знаем, что это — истина.
Мысли — окаменелые останки живых переживаний. Они замораживают поток непосредственного опыта. Они разбивают поток переживания, порождая иллюзорную фигуру наблюдателя, занимающего позицию, как бы отдельную от наблюдаемого. Понимание этой проблемы привело к тому, что во многих традициях техник созерцания стали развиваться методы, посредством которых люди могут освободить себя от путаницы и иллюзий, непосредственно встретившись с незамаскированной реальностью.
Мысли — это мысли. Истории — это истории. А реальность — это реальность. Медитация- размышление помогает нам распознать, каким именно образом и с использованием каких идей мы сооружаем и создаем окружающий нас мир. Большинство из нас живет в воображаемом мире, принимая свои верования, предвзятые мнения, фантазии и мысли за реальность; в то время как искушенные в искусстве медитации флиртуют с реальностью. Всматриваясь в наш ум глубже и глубже, мы раскрываем структуру наших мыслей, ставим под сомнение свои предвзятые мнения, распутываем иллюзии и путаницу. Медитация-размышление учит нас понимать относительность наших собственных мыслей и историй, которые мы сами себе рассказываем. В процессе медитации мы приходим к пониманию разницы между нашей реальностью, реальностью других людей и реальностью мира и начинаем понимать истории, сотканные нашим мыслящим умом вокруг этих реальностей.
Осознанно распознавать реальность наших мыслей как выражение другой, более глубокой реальности бытия, сознательно участвовать в процессе мышления более последовательным и более естественным образом, сохранять в этом мышлении присутствие ума, более глубокого, нежели наши мысли, — все это составляет высокое искусство, овладеть которым мечтают немногие. Когда мы адекватно воспринимаем и правильно осознаем природу наших мыслей, когда мы приучаемся мыслить глубоко и ясно, мы открываем для себя, что мысли представляют собой собственную реальность, одновременно и похожую на воображаемую нами раньше, и отличную от нее.
Мысли образуют своего рода фильтры нашего проживания реальности, линзы, сквозь которые мы рассматриваем и испытываем мир. В первой, самой цитируемой песне «Дхаммапады» Будда говорит по этому поводу:
Мы — то, что мы думаем.
Все то, что есть мы, возникает вместе с нашими мыслями.
Нашими мыслями мы создаем мир вокруг себя.
Говори и действуй с нечистым умом —
И воспоследует беда.
Как колесо катится вслед волу, впряженному в повозку…
Говори и действуй с чистым умом —
И воспоследует счастье,
Неделимое, как и твоя тень.
Хаотичность мыслей приводит к тому, что и мир начинает восприниматься хаотически. Когда мы
