Кто вправе рассчитывать на прощение?
Так может ли, по мнению автора «Хижины», мучитель детей оказаться на небесах? Можно прийти к однозначному выводу, что подобные люди там окажутся. Все ли из них? Не обязательно. Бог говорит Маку, что само по себе прощение не восстанавливает взаимоотношений. Такое возможно лишь тогда, когда получивший прощение искренне признает, что совершил зло, и меняет свою жизнь. Только тогда может возродиться доверие, без которого не бывает взаимоотношений. Бог говорит Маку, что прощение освобождает виновного от осуждения, но не обязательно восстанавливает взаимоотношения. Для последнего прощенный должен измениться в корне.
И здесь богословие «Хижины» снова вызывает у меня некоторое недоумение. Если прощение освобождает от осуждения и Бог на кресте уже всех простил, тогда, похоже, осуждение кого бы то ни было становится невозможным. Однако Библия говорит о суде над нераскаявшимися грешниками. Хотя в «Хижине» ярко показано прощение, чего?то в этой картине не хватает.
Что же нам следует думать о судьбе мучителей детей и подобных им чудовищ? Прочитав «Хижину», кто?то может сделать вывод, что каждый человек попадет на небеса. Такая точка зрения, которую разделяли некоторые из отцов церкви, называется универсализмом. Как правило, ортодоксальные христиане любой деноминации считали такую точку зрения ересью. Если прощение освобождает виновного от осуждения, а Бог через Христа уже простил всех, тогда каждый человек должен попасть на небеса! В «Хижине» нет возражений насчет этого мнения.
Можно понять «Хижину» и по–другому и прийти к выводу, что одного прощения здесь недостаточно. Чтобы попасть на небеса, следует вступить в правильные отношения с Богом. И как показывает «Хижина», для этого человек должен исповедовать свой грех и доверять Богу. Но можем ли мы себе представить, что человек, получивший прощение, отправляется в ад? Данный богословский момент в «Хижине» проработан недостаточно.
Вернемся к основному моменту, который вызывает у меня недоумение при чтении «Хижины». В книге утверждается, что Бог уже простил всех за все и снял с каждого бремя вины и стыда. Мы даже не можем его разочаровать! Он может сердиться на нас? Да! Он может разочароваться в нас или осудить нас? Нет. Похоже, смерть Христа за нас дает каждому человеку билет на небеса. Но хочет ли автор «Хижины» нам сказать, что каждый попадет на небо? Мне трудно в это поверить. Во всяком случае, он этого нигде прямо не утверждает — и такое утверждение было бы неверным с точки зрения здравого вероучения и Библии. Я предпочитаю думать, что мнение автора не может так резко расходиться с Библией и ортодоксальными представлениями христиан.
Где в Библии прямо сказано, что не каждый человек попадет на небеса? В Лк 16:19–31 говорится о нищем Лазаре и богаче, который его презирал. После смерти богач попадает в ад, где он обречен на мучения. Если этого мало, прочтите главу 25 стих 41 Евангелия от Матфея, где Иисус говорит, что в последний день ему придется сказать некоторым людям: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
Согласно Библии и мнению ортодоксальных христиан, благодаря кресту Иисуса каждый человек действительно получает билет на небеса как свободный дар прощения, однако не каждый готов этим билетом воспользоваться. Тот, кто отвергает Божий дар прощения и милости, рвет билет на клочки и выбрасывает его. И возможно, ад — это «мрачное убежище», созданное Богом для тех, кто не желает вечно поклоняться Богу на небесах. К. С.Льюис, опираясь на представление о том, что зло есть отсутствие добра, в «Расторжении брака» описывает ад как тенеподобное и полуреальное существование. И люди пребывают там потому, что сузили реальность собственной жизни, крепко держась за свои грехи. Ад им «подходит» больше, чем небеса, а когда им предлагают отправиться на небо, они отвергают такую возможность.
Мне хотелось бы, чтобы Янг больше сказал нам об аде. Не обязательно при этом описывать настоящее пламя и физические муки. Однако Библия говорит о том, что ад реален. Трудно пройти мимо этой темы, зная о том, Иисус говорил об аде больше, чем кто?либо еще из всех героев Писания!
Так кто же окажется в аду? В «Хижине» справедливо отмечено, что туда попадут вовсе не в наказание за нарушение правил, установленных Богом. Скорее, ад будут населять те, кто не доверял Богу и отверг Его прощение, а также отказался прощать других. Ад предназначен для тех, кто наслаждается своей ненавистью и горечью обиды на Бога и людей.
Чудовища на небесах
Что же станет с такими мучителями детей, как убийца Мисси? Попадут ли они на небеса? Трудно сказать. Это зависит только от Бога и от преступника. Покается ли убийца и примет ли Божью милость — или же будет упорствовать в своем зле? Библия однозначно говорит о том, что тот, кто раскается и поверит в Бога, наследует небеса, что бы он до этого ни совершил. Вспомните о разбойнике, распятом рядом с Иисусом (Лк 23:39–43). По всему, что нам известно, этот человек был злодеем, но Иисус простил его и обещал ему рай, потому что разбойник попросил Иисуса вспомнить о нем, когда Иисус придет как царь. На кресте Иисус щедро дарил свое милосердие. Вправе ли мы думать, что потом Иисус изменился?
Нравится нам это или нет, мы должны прийти к выводу, что скорее всего мучители детей будут на небесах — если они раскаются и положатся на милость Божью. Может ли это произойти с такими монстрами? Для Бога все возможно (Мф 19:26). Даже если Он пока еще не простил этих людей — как я склонен думать, несмотря на то, что говорится в «Хижине», — Он их любит и желает восстановить с ними взаимоотношения. Вероятно, Бог делает все возможное, за исключением принуждения, чтобы привлечь злодеев к себе, чтобы их простить и восстановить с ними отношения любви.
И это ставит перед нами вопрос: а хотим ли мы, чтобы люди, подобные убийце Мисси, оказались на небесах?
Хотим ли мы, чтобы те, кто сделал нам зло, попали на небо? А Гитлер? Здесь мы застываем в духовном параличе. Мы можем держаться правильного вероучения и жить духовной жизнью, но мы не хотим, чтобы Бог отдавал себя мерзавцам. А мы сами — кто мы такие? Согласно первым трем главам Послания к Римлянам, мы сами — мерзавцы. Будем читать эти слова Писания и плакать.
Хотя это вызывает у меня эмоциональный протест, богословие заставляет меня думать, что мой отец может оказаться на небесах. И я должен просить Бога, чтобы буря, которую во мне вызывает эта мысль, утихла. В конце концов, я заслуживаю небес не больше, чем он. Мы можем полагаться только на милость Бога.
9. Является ли Иисус христианином?
Много лет назад я преподавал в воскресной школе для взрослых, и среди моих учеников были новообращенные христиане. Не помню, о чем мы говорили в то воскресенье, но один вопрос от человека в летах меня почти рассмешил. Это человек спросил: «Когда Иисус стал христианином?»
Такой вопрос может показаться шуткой, однако автор «Хижины» разбирает его вполне серьезно — в контексте более широкого вопроса о судьбе приверженцев других религий. Мак беседует с Иисусом о том, что означает быть его последователем, и Иисус говорит Маку, что большинство людей это понимает неверно. «Мне так много лгали», — говорит Мак. Контекст позволяет думать, что истина, которую открывает ему Иисус, не имеет ничего общего со всем тем, что Мак слышал у себя в церкви или в семинарии.
Несомненно, Мак недоволен теми христианами, которых он может видеть. Здесь он не одинок, я
