Не знаю, многие ли из тех, кому, как и мне, понравился роман «Хижина», задумались об этом. Учащиеся и другие люди, которых я встречал, открыто говорили мне, что участие в церковной жизни не имеет большого значения для их веры. Многие христиане и нехристиане видят в церкви (говоря «церковь», я имею в виду христианскую общину) нечто вроде группы поддержки для людей, которые в этом нуждаются. Сначала я это объяснял их реакцией на те злоупотребления, с которыми они столкнулись в церкви, или на лицемерие христиан. Затем я начал понимать, что этот феномен не объясняется подобным причинами.
Так почему же многие люди, считают, что они живут не просто «духовной», но и «христианской» жизнью, и в то же время избегают церкви? Несомненно, это объясняется множеством причин, но я хотел бы выделить две главные: во–первых, наша культура проповедует индивидуализм, во–вторых, участие в жизни церкви воспринимается у нас как работа. Многие не смогли найти общины, которые бы «удовлетворяли их потребности», или где они могли бы «включиться» в общую жизнь, или где они чувствовали бы себя «уютно». Разумеется, существует так много разных церквей, что практически любой человек при желании мог бы найти что?то подходящее для себя. Однако даже поиск такой церкви может восприниматься как тяжелый труд. А для участия в жизни любой общины придется в какой?то степени отказаться от индивидуализма; участие в жизни любой общины предполагает отчет перед другими людьми.
Давайте посмотрим, что говорит об общинной жизни Писание.
Община в Библии
В Евр 10:23–25 говорится о том, что община занимает наиважнейшее место в жизни верующего:
Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
Обратите внимание на то, что в этом отрывке приводятся разные доводы, чтобы подчеркнуть значение общины для жизни веры. Мы должны поощрять друг друга к любви и добрым делам. Мы должны поддерживать друг друга, что трудно делать без участия в общей жизни. И для нас крайне важно собираться вместе.
Это всего лишь один маленький отрывок из многих других на ту же тему, но он соответствует всему, что об этом говорит Библия, где вера всегда рассматривается в контексте общины. В Ветхом Завете пророки иногда сурово обличали свою общину верных, но они никогда не говорили, что участие в жизни народа Божьего не имеет отношения к вере. Они хотели преобразовать иудейскую общину, но не упразднить ее.
В Новом Завете Иисус постоянно посещает синагоги и Храм, и он никогда не призывает своих последователей отправиться в индивидуальное духовное путешествие. Иисус с его учениками жили общей жизнью, и у них даже был «фонд» для нужд общины. Деньги они получали от некоторых богатых женщин, которые оказывали поддержку Иисусу и его ученикам (Лк 8:3). И затем эта община Иисуса разрослась и стала куда больше, чем двенадцать учеников с их наставником. Деяния постоянно рассказывают нам о том, как Бог действует в общинах и через них. У последователей Иисуса в первой иерусалимской церкви было все общее — они были самой первой христианской общиной. Они ежедневно вместе молились и отчитывались в своих делах друг перед другом (Деян 2:43–47). Путешествуя по Римской империи, апостолы не только обращали отдельных людей в веру, но и насаждали церкви.
Большинство посланий Павла обращено именно к отдельным церквам, и эти тексты дают понять, что между первыми христианами существовали очень тесные связи. Такую же картину нам дают и другие тексты Нового Завета. Так, скажем, Книга Откровение содержит семь посланий от Бога к семи церквам. Любой внимательный читатель Нового Завета не может не убедиться в том, что христианство в I веке было движением общин.
От Бытия до Откровения и затем в истории церкви, включая эпоху Реформации, община никогда не была чем?то необязательным для народа Божьего. Но в XVIII веке, когда на мышление людей начали влиять идеи просветителей, в западной церкви произошли некоторые странные изменения. Люди начали думать, что вера — это частное и индивидуальное занятие, а потому можно быть верующим и без общины веры — церкви.
В 1970–х все смотрели популярный телевизионный сериал «Уолтоны». Отец семейства Джон Уолтон был изображен там как сильный и здравомыслящий человек, хороший отец и верующий. Однако, когда все другие члены семьи собирались в церковь, Джон обычно говорил им, что его «церковь» — это та гора, на которой они живут. Он поклонялся Богу наедине, среди деревьев и прекрасной природы. Это типично американская духовность. И даже люди, посещающие церковь, думают о своей вере как о сугубо личном занятии и считают, что истинное поклонение — это приватное взаимодействие человека с Богом. Философ Альфред Норт Уайтхед говорил, что религия есть то, чем человек занимается в одиночестве. Это соответствует представлениям о вере многих современных людей.
Община в романе «Хижина»
А теперь давайте посмотрим, что говорится об общине в романе «Хижина». Из предисловия мы узнаем, что Мак, когда ему было тринадцать лет, рассказал о жестокостях своего отца одному из лидеров христианского молодежного движения. А этот деятель церкви все передал отцу Мака, который из?за этого избил сына до полусмерти. Как мы узнаем, позже Мак учился в семинарии в Австралии и иногда посещал церковь, которую он и его друзья называли «церковью имени Пятьдесят пятой независимой ассамблеи святого Иоанна Крестителя». В романе сказано только лишь, что это церковь «с традиционными скамьями и пюпитрами».
Согласно предисловию, Мак скептически и даже не без доли цинизма относится к официальным религиям. Мы читаем, что «внутренний мир» Мака — это «место, где в полном одиночестве пребываете вы сами, ну и еще, возможно, Бог, если вы в Него верите». Грустно, что это слишком сильно напоминает то определение религии, которое дал философ Уайтхед.
Это все, что роман говорит нам о религиозности Мака до того, как тот пережил богоявление. Можно сделать вывод, что Мак похож на многих из нас: ставший жертвой патологической семьи и церкви, он замкнулся в себе и может порой общаться с Богом именно здесь — в своем «внутреннем мире».
Есть ли в романе что?либо о христианской общине в сцене удивительной встречи Мака с Богом и после нее? Нет, эта тема окружена молчанием. Мак обрел новые взаимоотношения с Богом, но они существуют в изоляции от других людей: это просто Папа, Иисус, Сарайю и Мак. Жизнь Мака изменилась, но в послесловии ничего не говорится об общине, за исключением того, что эти перемены «затронули его взаимоотношения со всеми, кого он знает». Хотя жизнь Мака и его отношения с людьми изменились, в романе нет ни слова о христианской общине (разве что мы будем считать дружбу рассказчика с Маком общиной) или церкви.
Что в «Хижине» должно было быть сказано о церкви или христианской общине? Если роман создан для того, чтобы научить нас доверять Богу, следовать за Иисусом и изменить свою жизнь, там неизбежно должно быть что?то сказано об общине. А особенно если учесть, что отношения Мака с церковью, как они описаны в предисловии, были ранее проблематичными. Не должно ли явление Иисуса обновить также и нашу веру в Бога и Его народ? Не должен ли человек, переживший подобное, воссоединиться с общиной учеников Иисуса? Полагаю, что должен. В послесловие следовало бы рассказать о том, как изменилась жизнь Мака в церкви — например, что Мак стал ходить в другой приход!
