Обновление и преображение христианина всегда тесно связано с народом Божьим, потому что ни один ученик Иисуса не может жить в одиночестве, это просто не соответствует замыслу Бога.

Так что позвольте мне совершить рискованный шаг — сейчас я предложу альтернативный вариант окончания «Хижины». После богоявления Мак настолько изменился, что уже не может жить с Богом в одиночку. Папа, Иисус и Сарайю показали Маку, насколько важно снисходительно относиться к несовершенству братьев и сестер и любить их безусловной любовью, какой Бог возлюбил Мака. Потому Мак обратился к пастору с вопросом, может ли он рассказать о том, что с ним произошло, собранию. И одним воскресным утром пастор приглашает Мака на кафедру, и Мак со слезами рассказывает о том, что Бог совершил с ним и что Он сказал ему. Мак с раскаянием говорит о том, что раньше с недоверием относился к церкви, и просит прощения у собравшихся. И затем он обещает отныне следовать за Иисусом вместе с ними.

Вам кажется, что это слишком елейное завершение? Но я бы добавил сюда еще одну вещь, которая не всем понра–вится. Во время своего драматичного свидетельства Мак просит собравшихся прислушаться к тому, что ему сказал Бог, чтобы помочь ему понять, все ли он услышал верно. В конце концов, в мире полно проповедников, которые, как они искренне верят, слышали слова Бога, но эти люди проповедуют всевозможные ереси и их нравственность не всегда оказывается на высоте.

Позвольте мне рассказать вам о подобных случаях. Я знаю одного знаменитого певца и автора религиозных песен, который верит, что Бог говорил с ним и научил его свежим взглядом читать Писание. В результате певец перестал верить в то, что Иисус был Богом, хотя в это верили все ортодоксальные христиане во все века.

Когда я учился в колледже, я часто слушал одного радиопроповедника и писателя. Он рассказывал о том, как Бог перенес его на небеса, где он беседовал со Всевышним лицом к лицу. Бог говорил с ним на английском языке, каким написана Библия короля Иакова, с его архаизмами, и открыл ему некоторые истины, которые попросту говоря абсурдны. Проповедник пришел к выводу, что Слово Божье имеет два измерения: Слово для прошлого и Слово для будущего. Библия, разумеется, относится к первой категории, а его собственное (причудливое) откровение касается будущего.

Многие считают подобных проповедников обычными обманщиками. Когда много лет назад я преподавал богосло–вие в Университете Орала Робертса, проповедник Робертс публично заявил, что видел Бога, который ему сказал, что тот не умрет, пока не соберет восемь миллионов долларов на свой медицинский центр «Город веры». СМИ подняли по этому поводу шум, и миллионы людей просто называли его лжецом. Лгал ли Робертс на самом деле? Я думаю, он искренне верил в то, что с ним якобы произошло. Но я сомневаюсь, что это было настоящее богоявление. Люди часто принимают за слова Бога игру своего воображения, и тогда они слышат именно то, что им хотелось бы услышать. Однажды, когда я занимался бегом, Бог заговорил со мной. Это правда. Бог заговорил со мной. Я не слышал звуков речи, но все это было чем?то настолько могущественным и убедительным, что мне и не нужно было ничего слышать. Честно признаюсь, что ранее ничего подобного со мной не случалось. Я побеседовал с Богом. И в своем явлении Бог преподнес мне один дар и объяснил, как именно я должен им пользоваться.

В словах Бога не содержалось никакой ереси, и он не призывал меня совершить какие?то дикие, безумные поступки. Однако я достаточно хорошо знал Библию и богословие, чтобы понять, что я должен рассказать об этом моим братьям и сестрам по вере, чтобы они решили, можно ли доверять услышанному. Так я и поступил. Сначала я поведал об этом своей жене, затем — своему пастору и нашей группе, которая еженедельно собирается на молитву. Все единогласно подтвердили мне, что это не просто игра воображения, но почти наверняка голос Бога (это доказывал полученный мной от Бога дар — почти сверхъестественный, — который приносил благословение не мне самому, а нуждающимся людям).

Как я считаю, в романе следовало бы показать, как Мак рассказывает о произошедшем с ним своим братьям и сестрам по вере, чтобы услышать их мнение. Нам, ученикам Иисуса, следует помнить о собственной хрупкости и о том, что мы часто слышим, как Бог говорит нам то, что мы хотим услышать. Так что нам следует приносить наши откровения на суд духовных людей.

Именно об этом апостол Павел писал христианам Коринфа, которые гордились своими дарами. В стихе 29 главы 14 Первого послания к Коринфянам он пишет, что когда кто?то пророчествует, другой должен «рассуждать», то есть оценивать сказанное. Апостол не говорит, что это надо делать только в том случае, когда у пророка есть какие?то основания сомневаться в истинности пророчества. Как можно понять из этого Послания, пророк всегда верит, что говорит от имени Бога. Но Павел понимает, что такая убежденность не всегда спасает от ошибок.

Новый Завет показывает, что этот же принцип применяется и по отношению к самому Павлу. В Деяниях рассказывается о миссии Павла в Фессалониках, Верии и Афинах. И вот что здесь говорится о жителях Верии, услышавших проповедь Павла: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян 17:11). Хотя они оценивают слова Павла, в Деяниях нет их критики, напротив, мы читаем, что они «благомысленнее» прочих из?за своего желания во всем разобраться.

Для меня здесь важнее не сама критическая оценка духовных переживаний и откровений, но община, которая помогает нам верно следовать за Иисусом. Если ты становишься верным учеником Иисуса Христа, ты вступаешь в общину верных (а порой не слишком верных) учеников. Среди учеников Иисуса нет героев–одиночек.

Церковь, которой нет в «Хижине»

Западные христиане слишком легко отказываются от церкви, и многие церкви сами поддерживают такое положение вещей. Если говорить о последнем, то многие церкви слишком легко покинуть, и эта возможность кажется христианину привлекательной. Сам я был членом тринадцати церквей. Отчасти это объясняется моими многочисленными переездами. Но здесь есть и другая причина: я находил во многих церквах серьезные недостатки. В некоторых случаях мне казалось, что это вообще не церковь Иисуса Христа.

Однако не все объясняется недостатками. Многие христиане слишком быстро и легко скатываются к индивидуализму в своей вере. Я не вправе судить этих людей. Я сам переживал глубокие разочарования, глядя на церковную жизнь. Я также близко знаю многих верующих, которые оставили попытки найти дееспособную христианскую общину и перешли к приватному благочестию или обходятся христианскими телепередачами. Иногда они сталкивались в церкви с настоящим кошмаром. Но я все?таки не верю, что у них не было выбора кроме индивидуальной духовной жизни. Мы всегда в состоянии найти дееспособную христианскую общину, участники которой стремятся следовать за Иисусом. Иногда, если эта община расположена далеко или в силу еще каких?то обстоятельств, человек может участвовать в ее жизни лишь периодически, но все равно оставлять попытки найти такое место — неправильно.

Бывают ли такие ситуации, когда уход из церкви или братства верующих оправдан (здесь под словом «церковь» я подразумеваю любую группу христиан, которая регулярно собирается для поклонения Богу, хотя бы и у кого?то дома)? Да, таких ситуаций немало. Я покинул одну церковь и начал искать другую, когда понял, что Евангелие здесь было чем?то маловажным по сравнению с желанием выглядеть респектабельно. Не я один пришел к такому заключению, многие другие прихожане той церкви чувствовали примерно то же самое. Люди, которые не могли купить хорошую машину или красивую одежду, чувствовали себя здесь нежеланными. Одним воскресным утром индейцы раскинули свои вигвамы на земле, принадлежащей церкви. Они обвиняли эту церковь в том, что она утопает в роскоши, в то время как вокруг нее живут бедные. Эта церковь не пыталась помогать индейцам и даже не вступала с ними в диалог. Бедным людям оставалось только одно — выступить с протестом.

В другом случае я с моей семьей вынужден был покинуть церковь из?за того, что тамошние руководители относились к служителям церкви и их семьям слишком сурово и даже безнравственно. Под давлением церковного правления пастор церкви вынужден был оттуда уйти, а затем правление вынудило уволиться всех его сотрудников, чтобы новый пастор получил возможность начать свою деятельность с «чистого листа». Эта церковь вела себя как какая?то фирма, а не как община верных. Координатор

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

1

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату