Подготовка консультанта
Когда пациент подготовлен к продолжению работы, пора и терапевту–консультанту приготовиться к самой важной ее части: к молитвенному этапу.
Во–первых, терапевту надо просмотреть все свои заметки, сделанные во время встреч с пациентом, а также осмыслить все соображения и впечатления, которые могли прийти ему на ум, когда он молился за этого пациента.
Во–вторых, он должен посвятить время размышлению и молитве, испрашивая у Святого Духа возможности эмоционально и духовно сопереживать этому пациенту. Консультанту надо достичь такого молитвенного единства с пациентом, чтобы обрести способность действительно сочувствовать его боли и страданиям и «нести его бремена».
Затем, после такой молитвы о сопереживании, консультант должен обратить внимание на то, чтобы укрепить свою веру в исцеление пациента. Вера иногда называется одним из видов «освященного воображения». Это означает, что мы, молясь, представляем человека исцеленным и освобожденным от болезненных уз его прошлого, а затем мысленным взором видим, как он меняется и обновляется, становясь цельной личностью во Христе.
Наконец, консультанту надо помолиться о даровании эмоциональной и духовной силы, необходимой для предстоящей молитвенной работы. Еще Иисус, исцелив однажды больную кровотечением женщину, отметил, что из Него изошла сила[35]. О том, что молитва дается «ценой нервов», пишет барон фон Хугель. Каждый терапевт знает, насколько утомительной и опустошающей может быть работа с пациентом. Но это не сравнимо с энергией, необходимой для того, чтобы вместе с пациентом пройти молитвенный этап работы по исцелению памяти. Это крайне изнурительный опыт и для пациента, и для терапевта. Консультанту надо просить у Бога дополнительных физических, эмоциональных и духовных сил, которые требуются для этого. Поверьте мне, эти силы ему понадобятся!
10. Проведение молитвенного этапа работы
Поскольку молитвенная встреча имеет очень важное значение, ее надо хорошо спланировать. Для нее следует выделить такое время, когда никуда не надо спешить, и день, когда не поджимают другие дела. Это значит, что здесь нельзя обойтись просто лишним часом в обычном графике консультаций и терапевтических встреч. Нельзя, чтобы кто–то — консультант или пациент — вынужден был следить за часами. Пастор или консультант не должен тревожиться о том, что кто–то с нетерпением его дожидается, или думать о каком–нибудь собрании, которое вот–вот начнется. Чтобы чувствовать себя достаточно свободно, я обычно планирую на проведение молитвенной встречи не менее двух часов свободного времени.
Мне хотелось бы здесь вместе с вами шаг за шагом рассмотреть весь процесс исцеления памяти. Я подробно опишу молитвенную встречу, давая вам инструкции, объясняя и приводя примеры так, как если бы мы на самом деле проводили эту работу вместе с пациентом, который прошел соответствующую подготовку.
Вводное объяснение
Начнем с объяснения или напоминания пациенту такого представления о молитве, которое служит основой для работы по исцелению памяти. Напомним ему, что Иисус Христос — это Вседержитель, а значит Властелин времени (см. раздел «Принять Христа как помощника в настоящем» в главе 5). Объясним пациенту, что Христос будет сопровождать нас в путешествии назад во времени и что Он мог бы повернуть данную ситуацию по–другому, если бы мы Его тогда об этом попросили. Еще раз разъясним смысл этого: «На самом деле проблемы возникают не у взрослого, уже выросшего, как вы сейчас, человека. Поэтому нам надо устремиться назад в прошлое и дать возможность Иисусу помочь живущему в вас ребенку в те моменты, когда требовалось подлинное исцеление. Вы как будто остановились, застряли именно на этих отдельных болезненных моментах вашей жизни. Я хочу, чтобы вы, насколько это возможно, говорили с Господом, как если бы сейчас были тем самым ребенком (подростком, юношей или девушкой), которым вы были тогда, в те ранившие вас моменты жизни».
Далее объясним, что мы будем делать:
«Мы будем использовать самый свободный способ молитвы. Мы станем просто–напросто говорить с Богом так же искренне, как мы разговаривали друг с другом. Ничего не будем придумывать, никаких вступлений или заключений, просто поговорим с Ним так, как если бы Он сидел вот здесь, напротив вас.
Я буду прерывать вашу молитву, если почувствую, что вы отклоняетесь от намеченной цели, например, слишком очерняете себя, выпячивая перед Богом свои недостатки, если понадобится обратить ваше внимание на новую идею или понимание, дарованные Святым Духом.
И вы тоже можете свободно останавливаться во время молитвы, если возникнет потребность заглянуть в свой список, задавать вопросы или делиться тем, о чем напомнил вам Святой Дух и о чем вы не вспоминали раньше».
Если серьезной частью проблемы являются искаженные представления пациента о Боге, постарайтесь, содействуя этому пациенту в поисках наиболее приемлемого для него образа Бога, помочь ему представить этот образ еще и зрительно. Это важно, поскольку пациента ожидает очень личный разговор с Господом. Может показаться странным, но я часто спрашиваю человека, что ему будет легче — говорить с Богом или с Иисусом? Чаще всего ответ звучит примерно так: «Я лучше чувствую себя с Иисусом, мне кажется, Бога я боюсь» или «Иисус — это нормально, а Бога я терпеть не могу». Изредка утверждают обратное: «Не знаю, Иисус — это, пожалуй, слишком близко, чуть–чуть
Если у пациента были нездоровые или разрушительные отношения с родителями, избегайте в совместной с ним молитве называть Бога Отцом, даже если вы привыкли молиться именно таким образом. Я надолго запомню молитву с женщиной, которая была жертвой инцеста. К концу часовой молитвы она, обращаясь к Господу, неожиданно вымолвила: «Мой Небесный Отец». Тут же остановилась, слезы брызнули у нее из глаз, и она сказала: «О, Боже, Ты знаешь, ведь я в первый раз смогла так назвать Тебя!» Иногда лучше использовать более или менее нейтральное слово, например, «Господь». Но я обнаружил, что большинству людей удобнее представлять себе во время молитвы образ Христа.
Объясните, о чем пациенту предстоит молиться. Ему надо говорить Богу о том, что он уже рассказал вам, не стесняясь заглядывать, если нужно, в свой список. Пациент должен быть уверен, что он сказал Господу о своих чувствах, которые переживал, когда происходили описываемые им события, то есть о том, что чувствовал тогда ребенок, подросток или юноша, которым он был.
