недостаток характеристик нормальных людей, мы больше не можем говорить, что их
жизни должны всегда быть предпочтены жизням животных. На вопрос о том, когда
нельзя убить животное, пока нельзя дать определенный ответ. Пока мы помним, что мы
должны уважать жизнь животных, как мы уважаем жизнь людей подобного
умственного уровня, мы не уйдем далеко от истины.
Читатель, возможно, уже думал о некоторых возражениях на положения, изложенные в
этой главе. Что, например, я предлагаю делать с животными, которые могут приность
вред людям? Должны ли мы пробовать предохранить животных от уничтожения друг
друга? Как мы знаем, растения не могут чувствовать боль, а если они могут, мы что,
должны голодать? Чтобы избегать прерывать течение главной мысли, я хочу обсуждать
эти и другие возражения далее в книге.
Темы, обсужденные в следующих главах, различны. Во-первых, они относятся к
уничтожению не просто немногих сотен животных, но к десяткам миллионов
животных, а в другом случае, буквально миллиардов животных каждый год. Во-
вторых, мы не можем притворяться, что не имеем к ним никакого отношения. Одна из
них — экспериментирование на животных, поддерживается правительством, которое
мы избираем и, в значительной степени, содержим выплатой налогов. Другая —
выращивание животных для пищи, возможна только потому, что большинство людей
покупает и ест результаты этой практики. Именно поэтому я хотел обсудить эти
специфические формы спесиецизма. Они — главные. Они порождают большое
количество страдания большого количества животных из-за действий человека. Чтобы
спасти их, мы должны заменить наше правительство, мы должны изменить наши
собственные жизни, вплоть до изменения нашего питания. Если это будет осознано и
официально отброшено, как формы спесиецизма, устранение других направлений
спесиецизма не заставит ждать себя слишком долго.
2. Исследования над животными как способ их мучений
В июле 1973 года конгрессмен Лес Аспин из Висконсина узнал через рекламу в одной
газете, что Воздушные Силы Соединенных Штатов планировали купить 200 щенков
гончей с перевязанными голосовыми связками, чтобы предотвратить нормальный лай,
для испытания ядовитых газов. Немного позже стало известно, что армия также
планировала использовать на сей раз 400 гончих в подобных испытаниях. Аспин начал
энергично протестовать, и был поддержан общественностью. Письма возмущенных
людей возымели свое действие. Правительство получило самое большое количество
писем в связи с этими гончими, чем с чем либо другим, и результатом стала отставка
Трумэном генерала МакАртура. Почты было даже больше, чем в случае бомбежек
Северного Вьетнама и Камбоджи. После этого Министерство Обороны сообщило, что
отменило свое решение и изучает возможность замены гончих другими подопытными
животными.
Все это было довольно любопытно. Любопытно потому, что общественное негодование
по поводу этого эксперимента показало незнание того, что подобные эксперименты
совершаются повсеместно армией, учеными, университетами и коммерческими
предприятиями. Действительно, такие эксперименты проводились так, что много
животных страдало и умирало, и не было уверенности, что это страдание и смерть
спасли бы человеческую жизнь; но то же самое можно сказать о десятках тысяч других
экспериментов, совершаемых в Соединенных Штатах каждый год.
В Фонде Лавласа в Альбукерке, штат Нью-Мексико, экспериментаторы вынудили 64
гончих вдыхать радиоактивный стронций для реализации программы изучения распада,
которая началась в 1961 году и была оплачена Комиссией по ядерной энергии США. В
течение этого эксперимента двадцать пять собак в конце концов умерли. Один из
смертных случаев произошел от эпилептического приступа, другой — от
