праудха, мадхья и манда являются тремя разновидностями премы. Их можно описать и по-иному: если девушка не может выносить страданий возлюбленного, в ее сердце живет праудха-према. Если девушка равнодушна к страданиям возлюбленного, в ее сердце живет мадхья-према. Когда же девушка вообще забывает о том, страдает ее возлюбленный или нет, в ее сердце живет манда- према».
Виджая-кумар сказал: «Теперь я понял, что означает према. А какими качествами отличается снеха?»
Праведный Госвами ответил: «Когда према достигает наивысшей точки своего развития, она уподобляется сияющему светильнику и именуется чит-према (духовная любовь). Когда от этой духовной любви тает сердце, она называется снеха. Одним из признаков снехи является то, что влюбленная девушка никогда не пресыщается отношениями со своим возлюбленным и не теряет интереса к Нему, даже если видит Его постоянно».
Виджая-кумар спросил: «А существуют ли какие-либо разновидности снехи — к примеру, более высокий и более низкий уровни?»
Достойный Госвами ответил: «На низшем уровне снехи любящее сердце тает от прикосновения возлюбленного. На среднем уровне снехи сердце тает при виде возлюбленного. На высшем уровне снехи сердце тает даже при упоминании о возлюбленном».
Виджая-кумар спросил: «Какие еще разновидности снехи тебе известны?»
Святой Гопала-гуру Госвами ответил: «Снеха подразделяется еще на два вида: гхрита-снеха (любовь, подобная топленому маслу) и мадху- снеха (любовь, подобная меду)».
Виджая-кумар спросил: «Чем характеризуется гхрита-снеха?»
Святой Госвами ответил: «Если любовь очень почтительна (адарамайя), она называется гхрита-снеха. Гхрита-снеха по природе прохладна. Когда почтение (адара) увеличивается (гхани- бхута), любовь усиливается. Ее называют гхрита-снеха, поскольку она обладает качествами гхрита (гхи, или топленого масла)».
Виджая-кумар спросил: «Какова природа адары (почтения)?»
Праведный Госвами ответил: «Уважение к другим (гаурава) порождает почтение (адара). Это говорит о том, что уважение и почтение взаимосвязаны. Когда любовь (рати) проявляется в сочетании с этими качествами, она называется снеха».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем характеризуется гаурава (уважение)?»
Достойный Госвами ответил: «Если человек воспринимает кого-либо как гуру, это проявление гауравы. Считается, что адара (почтение) и гаурава взаимозависимы».
Виджая-кумар спросил: «Что означает мадху-снеха?»
Праведный Госвами ответил: «Если один из влюбленных думает, что другой является его собственностью, его любовь относится к категории мадху-снеха. Эта сладостная любовь соединяет в себе различные расы. Она исполнена страсти и благодаря этому считается горячей. Кроме того, эта любовь сладостна (мадхурья), поэтому и носит название мадху-снеха».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что означают слова «возлюбленный является собственностью»?»
Святой Госвами пояснил: «Как мы уже говорили, любовь проявляется двояким образом. С одной стороны, один из влюбленных думает: «Я принадлежу моему любимому». С другой, влюбленный считает, что предмет его страсти всецело принадлежит ему. В гхрита-снехе преобладает первый вариант, а в мадху-снехе — второй. Чувства Чандравали являются гхрита-снехой, а чувства Радхи — мадху-снехой».
Преисполнившись духовного блаженства, Виджая-кумар припал к лотосным стопам духовного учителя и вознес ему хвалы. Затем он задал следующий вопрос: «О праведный, чем характеризуется мана?»
Святой Госвами ответил: «Когда снеха достигает наивысшей точки развития и наполняется неземным блаженством, влюбленная начинает хитрить со своим возлюбленным. Это и называется мана».
Виджая-кумар спросил: «Существуют ли разновидности маны?»
Достойный Госвами ответил: «Мана подразделяется на две категории: удатта и лалита».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что характерно для удатта-маны?»
Мудрый Госвами ответил: «Удатта-мана также делится на два вида. В первом случае поведение влюбленного является прямым, открытым и свободным от дипломатии. Вдругом случае влюбленный скрывает свои чувства и использует дипломатические хитрости. Удатта- мана имеет место в гхрита-снехе».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что характерно для лалита-маны? Не знаю почему, но я испытываю к ней некоторое влечение».
Святой Госвами сказал: «Лалита-мана делится на две категории. Каутилья-лалита-мане сопутствуют независимость и вероломство по отношению к возлюбленному. Нарма-лалита-мане сопутствуют шутки и веселье. Оба вида лалита-маны проявляются в мадху-снехе».
Виджая-кумар спросил: «Что такое праная?»
Праведный Госвами ответил: «Когда девушка доверяет своему возлюбленному и чувствует душевное родство сНим, ее чувства именуются праная».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что в данном случае подразумевает слово «доверие» (вишрамбха)?»
Мудрый Госвами пояснил: «Доверие является истинной природой пранаи. Доверие (вишрамбха) бывает двух видов: майтра и сакхья. Вишрамбха переводится как «прочное доверие». Такое доверие не просто служит второстепенной причиной пранаи. Оно является изначальной ее причиной, основной составляющей пранаи».
Виджая-кумар спросил: «Что такое майтра-вишрамбха?»
Святой Госвами ответил: «Сочетание вишрамбхи со смирением именуется майтра».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что такое сакхья- вишрамбха?»
Достойный Госвами ответил: «Когда влюбленная девушка совершенно свободна от боязни потерять возлюбленного и уверена, что он целиком подчинен ее власти, ее состояние называется сакхья-вишрамбха».
Виджая-кумар спросил: «Скажи, существует ли взаимосвязь между пранаей, снехой и маной?»
Мудрый Госвами дал такой ответ: «В некоторых обстоятельствах снеха порождает пранаю, а праная, в свою очередь, порождает ману. В других обстоятельствах снеха порождает ману, а мана, в свою очередь, порождает пранаю. Таким образом, мана и
