царит паракия-раса. Маха-бхава проявляется на высшем уровне любви самартха паракия-расы».
Виджая-кумар поинтересовался: «Сколько разновидностей маха-бхавы ты можешь перечислить?»
Святой Госвами промолвил: «Однажды возникнув, маха-бхава переполняет сердце нектаром. Маха-бхава делится на две разновидности: рудха и адхирудха».
Виджая-кумар спросил: «Что представляет собой рудха-маха-бхава?»
Праведный Госвами ответил: «Когда сияние всех проявлений саттвика-бхавы достигает наивысшей точки, оно именуется рудха-маха-бхава».
Выслушав ответ, Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, проявления маха- бхавы».
Мудрый Госвами сказал: «Когда гопи страдают от того, что им приходится иногда закрывать глаза и тогда они не видят своего возлюбленного Кришну, когда они вселяют сострадание в сердца тех, кто находится поблизости и видит их переживания, когда они считают, что кальпа продолжается всего одно мгновение, когда они беспокоятся, что Кришна страдает, хотя очевидно, что Он счастлив, когда они думают, что одно мгновение без Кришны длится целую кальпу, когда они полностью забывают себя, хотя не находятся под влиянием иллюзии, тогда можно сказать, что имеют место проявления маха-бхавы. Они присутствуют как при встрече с возлюбленным (самбхога), так и в разлуке с Ним (випраламбха)».
Виджая-кумар спросил: «Почему гопи страдают от того, что им приходится закрывать глаза?»
Святой Госвами ответил: «В маха-бхаве чувство разлуки (випраламбха) присутствует даже при встрече (самбхога). На Курукшетре гопи проклинали творца вселенной, Брахму, за то, что он создал веки, мешающие им постоянно созерцать Кришну».
Виджая-кумар поинтересовался: «Ты сказал, что вид девушек Враджи волнует сердца тех, кто находится поблизости. Что это значит?»
Достойный Госвами пояснил: «Когда цари и их жены, собравшиеся на Курукшетре, увидели гопи, они были тронуты до самой глубины сердца».
Виджая-кумар спросил: «Почему они считают, что кальпа продолжается всего одно мгновение?»
Праведный Госвами дал такой ответ: «Танец раса продолжался целую ночь Брахмы. Тем не менее, гопи думали, что он длился всего одно мгновение».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Почему девушки Враджи беспокоятся, что Кришна страдает, хотя очевидно, что Он счастлив?»
Святой Госвами ответил: «Они слишком любят Кришну. В «Шримад-Бхагаватам» (10.31.19) описывается тревога гопи по поводу того, что Кришна будет страдать, если возложит Свои нежные лотосные стопы на их твердые груди».
Виджая-кумар спросил: «Почему гопи полностью забывают себя, хотя не находятся под влиянием иллюзии?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Кришна всегда находится рядом с гопи, поэтому они не попадают во власть иллюзии. Тем не менее, в присутствии Кришны они забывают обо всем на свете».
Виджая-кумар спросил: «Что означает выражение «они думают, что одно мгновение длится целую кальпу»?»
Святой Госвами пояснил: «Кришна говорил Уддхаве: «Когда Я проводил время с гопи во Вриндаване, целые ночи пролетали как мгновения. Но сейчас, в разлуке со Мной, каждая ночь длится для них как кальпа». Этот пример наглядно иллюстрирует данную ситуацию».
Выслушав объяснения духовного учителя, Виджая-кумар сказал: «Я уяснил, что такое рудха-бхавы. Теперь опиши, пожалуйста, адхирудха- бхаву».
Святой Госвами промолвил: «Когда проявления рудха-бхавы, о которых я тебе говорил, приближаются к совершенству, их называют адхирудха- бхавами».
Виджая-кумар спросил: «Сколько разновидностей адхирудха-бхавы известно ученым-вайшнавам?»
Мудрый Госвами ответил: «Существуют две разновидности адхирудха-бхавы: модана и мохана».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое модана?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Когда адхирудха-бхаву испытывают и Радха, и Кришна, когда проявления саттвика-бхавы являются во всем великолепии, чувства Божественных влюбленных именуют модана. В модана- бхаве и Радха, и Кришна испытывают сильнейшее волнение. Это состояние — высшее проявление духовной любви, которое доступно лишь любящим Господа Кришну гопи».
Виджая-кумар спросил: «Кому доступна модана-бхава?»
Святой Госвами ответил: «Модана-бхава доступна только девушкам, принадлежащим к окружению Шри Радхи. Модана-бхава проявляется в самых сокровенных играх хладини-шакти. Когда возлюбленные разлучаются, модана порождает мохану. Когда кто-либо из влюбленных страдает из-за вынужденной разлуки, саттвика-бхава проявляется во всем своем великолепии».
Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, проявления анубхавы, характерные для моханы».
Святой Госвами промолвил: «Попадая в объятия Своей возлюбленной, Кришна теряет сознание. Подвергаясь невыносимым страданиям, которые приносит любовь, Радха, тем не менее, продолжает думать лишь о счастье Кришны. Она испытывает такое желание прикоснуться к Кришне, что сходит с ума и задумывается о самоубийстве, отчего духовный и материальный миры наполняются тревогой, а находящиеся неподалеку животные обливаются слезами. Однако Ее любовь к Кришне настолько сильна, что она просит своих подруг-гопи сохранить ее тело ради утешения Ее единственного возлюбленного, Шри Кришны. Мохана-бхаву испытывает только Шри Радха, царица Вриндавана. Ни в ком другом, кроме Радхи, не проявляются признаки мохана-вьябхичари- бхавы».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, если ты считаешь, что это допустимо, опиши, пожалуйста, дивйонмаду (трансцендентное безумие)».
Святой Госвами промолвил: «Достигнув определенного уровня, мохана-бхава начинает напоминать состояние умалишенного. Это удивительное состояние называют дивйонмада. У этого состояния есть свои ступени — удгхурна (волнение) и читра-джалпа (гневная речь)».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое удгхурна?»
Праведный Госвами пояснил: «Удгхурна имеет множество форм проявления. К примеру, удгхурну испытывала Шри Радха, когда Кришна отправился в Матхуру».
Виджая-кумар спросил: «Что представляет собой читра-джалпа?»
Мудрый Госвами ответил: «Увидев кого-либо из друзей своего возлюбленного, разгневанная девушка резкими словами отчитывает его, хотя на самом деле чувствует тоску и тревогу. Это состояние и называют
