усилия. Гопи, пребывающие в состоянии гнева, могут выражать свои чувства следующими словами: «О коварный хитрец, о предводитель злопыхателей, о царь мошенников и обманщиков, о лучший из худших, о величайший демон, жестокосердный, бесстыдный, грешный повеса, развратник, преследующий гопи и похищающий сердца прекрасных девиц, о губитель благочестия гопи, прохвост, издевающийся над святыми гопи, о царь развратников, о чернь греха, похититель одеяний гопи, разбойник с большой дороги, скрывающийся в долине у холма Говардхана!»
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое према-вайчиттья?»
Святой Госвами пояснил: «Если в обществе своего возлюбленного девушка страдает, ошибочно считая, что Он далеко, ее состояние называется према-вайчиттья. Вайчиттья – это столь сильное чувство любви, что охваченной им девушке кажется, будто ее возлюбленный далеко-далеко».
Виджая-кумар спросил: «Что такое праваса?»
Праведный Госвами ответил: «Когда бывшие некогда вместе герой и героиня ныне находятся в разных городах, а также в разных расах, их положение именуется праваса. Разлуке праваса свойственны те же вьябхичари, что и шрингара-расе, за исключением радости, гордости, страсти и робости. Праваса делится на две разновидности: буддхи-пурвака и абуддхи-пурвака».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Чем характеризуется буддхи-пурвака- праваса?»
Святой Госвами дал такой ответ: «Когда возлюбленный отправляется в отдаленную местность для исполнения каких-либо обязанностей, ситуация рассматривается как буддхи-пурвака- праваса. Обязанность Кришны в данной ситуации — доставить удовольствие Своим преданным. Праваса делится на две категории: путешествие на короткое расстояние и путешествие на значительное расстояние. Путешествие на значительное расстояние также подразделяется на три категории: 1) в будущем, 2) в настоящем, 3) в прошлом. В случае продолжительного путешествия возлюбленные обязательно обмениваются письмами».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое абуддхи-пурвака-праваса?»
Достойный Госвами пояснил: «Если злой рок вынуждает возлюбленных жить в разных краях, их положение рассматривается как абуддхи-пурвака-праваса. Эта праваса обычно сопровождается десятью следующими состояниями: тревогой, бессонницей, беспокойством, истощением, побледнением конечностей, несвязной речью, болезнями, безумием, растерянностью и жаждой смерти. Если Кришна далеко, все десять состояний проявляются во всей красе. О Виджая-кумар, разновидности духовной любви (премы), а также их проявления можно осознать лишь благодаря особой милости. Иначе постичь их невозможно».
Внимательно выслушав духовного учителя, Виджая-кумар произнес следующие слова: «Когда мой разум погружается в размышления о Божественных проявлениях любви, он говорит, что разлука не может быть самоцелью. Ее предназначение — увеличить океан того наслаждения, которое влюбленные испытывают при встрече. Разумеется, плененная майей душа отдаст предпочтение тому океану счастья, в который влюбленные погружаются при встрече, и сочтет его превосходящим расу разлуки. Тем не менее, игры Господа, лишенные этих рас, не были бы столь чудесными».
Почтительно сложив ладони, Виджая-кумар стал расспрашивать своего духовного учителя о самбхоге (наслаждении, которое возлюбленные испытывают при встрече).
Выслушав вопросы своего ученика, святой Госвами промолвил: «Игры Шри Кришны делятся на две категории: праката (проявленные) и апраката (непроявленные). Разлука с Кришной, о которой я говорил, происходит в играх праката. Во Вриндаване Кришна вечно наслаждается играми с гопи. Эти игры вечны, то есть Кришна никогда не разлучается с гопи. В «Матхура-махатмье» утверждается, что Кришна вечно наслаждается играми с гопами и гопи. Содержащийся в этом тексте глагол настоящего времени кридати подтверждает, что Господь Кришна вечно пребывает во Вриндаване. Поэтому в непроявленных играх Господа Кришны (апраката) — как на Голоке, так и во Вриндаване – Кришна и гопи всегда наслаждаются вместе. Кришна никогда не покидает Вриндавана. Разлуки там не существует. Любуясь друг на друга, заключая друг друга в объятия и наслаждаясь множеством любовных игр, Кришна и гопи вкушают вечное блаженство (самбхога). Это наслаждение (самбхога) бывает двояким: мукхья (основным) и гауна (второстепенным)».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое мукхья-самбхога?»
Святой Гопала-гуру Госвами ответил: «Наслаждение Кришны и гопи, находящихся в состоянии бодрствования, именуется мукхья-самбхога. Мукхья-самбхога бывает четырех видов. Самбхога, возникающая вскоре после зарождения пурва-раги, называется санкшипта (короткой). Самбхога, которая возникает после сцены ревности, именуется санкирна (узкой). Самбхога, зародившаяся после недолгого путешествия, именуется сампанна (счастливой). Самбхога, возникшая после путешествия в дальние страны, именуется самриддхиман (восторженной)».
Виджая-кумар спросил: «В чем заключается санкшипта-самбхога?»
Святой Госвами ответил: «Встреча, которая из-за страха, робости и прочих эмоций быстро заканчивается, именуется санкшипта-самбхога».
Виджая-кумар спросил: «В чем заключается санкирна-самбхога?»
Святой Госвами ответил: «Когда влюбленные чувствуют, что обстоятельства могут прервать их игры, и потому наслаждаются, словно наспех глотая горячий сок сахарного тростника, их состояние именуется санкирна-самбхога».
Виджая-кумар поинтересовался: «А что такое сампанна-самбхога?»
Праведный Госвами ответил: «Если влюбленный встречается со Своей возлюбленной после продолжительного путешествия, их чувства рассматриваются как сампанна- самбхога. Она подразделяется на две категории: агати и прадурбхава. Запланированное свидание именуется агати. Но если пылающие страстью влюбленные встречаются лицом к лицу совершенно случайно и неожиданно, их встреча именуется прадурбхава. Прадурбхава являет собой великий праздник высшего трансцендентного счастья».
Виджая-кумар спросил: «А что представляет собой самриддхиман- самбхога?»
Праведный Госвами ответил: «Она возникает, когда юные влюбленные очень редко видятся друг с другом. Как правило, из-за юного возраста они находятся под опекой старших, поэтому их встречи редки. Впоследствии, избавившись от опеки, они могут беспрепятственно наслаждаться. Это состояние именуется самриддхиман-самбхога. Эта самбхога бывает скрытой и открытой. Но сейчас я не стану о ней рассказывать».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что представляет собой гауна-
