самбхога?»
Святой Госвами ответил так: «Наслаждение играми с Кришной, испытываемое во сне, именуется гауна-самбхога. Сны бывают обычными (саманья) и особыми (вишеша). Соответственно, существует два вида гауна- самбхоги. Если сон рассматривается как вьябхичари-бхава, его проявление именуется саманья-гауна-самбхогой. Вишеша-гауна- самбхога имеет место, если влюбленная пробуждается ото сна и видит, что наяву все происходит точно так же, как во сне. Эта раса преисполнена тоскливого любовного томления. Гауна-самбхога делится на четыре разновидности: санкшипта, санкирна, сампанна и самриддхиман».
Весьма удивленный услышанным, Виджая-кумар сказал: «Но сны ведь нереальны. Как же во сне может существовать самриддхиман-самбхога?»
Достойный Госвами пояснил: «В духовном мире не существует ни бодрствования, ни сна. Вернее, они — суть одно. Уша и Анируддха встретились во сне. Подобным же образом и Кришна может встречаться со Своими возлюбленными гопи в сновидениях. Совершенным преданным (сиддха-бхактам) порой снятся волшебные сны, и, проснувшись, они получают вещь, увиденную во сне – украшение или еще что-нибудь. Следует помнить, что сновидения гопи, исполненные духовной любви, существуют в пятом измерении, далеко за пределами достигаемого йогами самадхи, которое существует в четвертом состоянии бытия. Из этого можно сделать вывод, что сновидения гопи не имеют ничего общего с материальными сновидениями, порожденными гуной страсти. Сновидения прекрасных девушек Враджи являют собой вечную духовную реальность. Поэтому Господь Кришна может наслаждаться чудесными играми с гопи и в сновидениях».
Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, вишеша-гауна-самбхогу».
Мудрый Госвами промолвил: «К вишеша-гауна-самбхоге (особым обстоятельствам встречи) относятся следующие проявления: любование друг другом, доверительные беседы, нежные касания, игры в доме, развлечения в лесу Вриндавана, купание в водах Ямуны, игры в лодке, фривольное похищение цветов, игры у гхаты (игра дана- кели), игра в прятки в лесу, наслаждение нектаром мадху, переодевание Кришны в женщину, игра в кости, дерганье за одежду, быстрые поцелуи, смелые объятия, царапанье ногтями и наслаждение любовными играми».
Виджая-кумар заметил: «О учитель, игривое времяпрепровождение (лила-виласа) — это одно, а встреча (сампрайога) – совсем другое. Что доставляет влюбленным больше счастья?»
Святой Госвами сказал: «В игривом времяпрепровождении (лила-виласе) кроется больше счастья, чем во встрече (сампрайоге)».
Виджая-кумар спросил: «Есть ли ласковые имена, которыми гопи называют Кришну?»
Праведный Госвами ответил: «Гопи обращаются к Кришне, называя Его следующими именами: Гокулананда (блаженство Гокулы), Говинда (удовлетворяющий коров, землю и чувства), Враджендра-кула-чандра (луна, рожденная от царя Враджи), Пранешвара (повелитель нашей жизни), Сундароттама (царь всех прекрасных мужчин), Нагара-широмани (драгоценный камень среди всех героев любовных похождений), Вриндавана-чандра (луна Вриндавана), Гокула-раджа (царь Гокулы), Манохара (похититель девичьих сердец). Кроме того, существует множество других имен».
Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар сказал: «О учитель, игры Господа Кришны бывают проявленными (праката) и непроявленными (апраката). Тем не менее, все Его игры являются одной духовной реальностью. Какие разновидности Его проявленных игр проходят во Врадже?»
Достойный Госвами промолвил: «Игры праката, явленные во Врадже, делятся на две категории: нитья (извечные) и наймиттика (происходящие по особому случаю). Ашта-калия-лила (игры Господа, поочередно проявленные втечение восьми частей суток) во Врадже являются играми, относящимися к категории нитья. Другие игры — к примеру, убийство Путаны и прочих демонов или длительное путешествие — являются играми, относящимися к категории наймиттика».
Внимательно выслушав все сказанное духовным учителем, Виджая-кумар произнес: «О досточтимый, я хотел бы узнать об играх Господа, относящихся к категории нитья».
Мудрый Госвами сказал: «О Виджая-кумар, ты хотел бы услышать описание, оставленное мудрецами древности, или же описание, данное шестью Госвами?»
Виджая-кумар сказал: «Сначала я хотел бы услышать описание, оставленное древними мудрецами».
Святой Гопала-гуру Госвами промолвил: «В священных писаниях, дошедших до нас из глубины веков, говорится следующее:
«Сутки разделяются на восемь частей: 1) конец ночи, 2)раннее утро; 3) позднее утро; 4) полдень; 5) послеполуденное время; 6) сумерки; 7) вечер; 8) ночь. И полдень, и ночь продолжаются в течение шести мухурт. Все остальные части суток продолжаются в течение трех мухурт каждая».
Две данды (длящиеся двадцать четыре минуты каждая) равны одной мухурте (сорока восьми минутам). В «Санат-кумара-самхите» Господь Шива описал игры Господа, происходящие в течение восьми частей суток».
Виджая-кумар спросил: «О учитель, достоин ли я услышать эти слова Господа Садашивы, духовного учителя всей проявленной вселенной?»
Достойный Говами ответил: «Друг мой, слушай. Господь Садашива сказал следующее («Санат- кумара-самхита». 183—188):
«Считая Кришну своим возлюбленным, гопи стремятся доставить удовольствие своему любимому.
Следует считать себя юной девушкой, прекрасной гопи, владеющей различными тайнами, милой Господу Кришне, но, тем не менее, не желающей наслаждаться любовными играми с Господом Кришной даже в том случае, если Он Сам об этом попросит, наперсницей Шри Радхи, преданной Ее служанкой, любящей Шри Радхику даже сильнее, чем Самого Господа Кришну, служанкой, тщательно и с любовью устраивающей встречи Шри Радхи и Шри Кришны и находящей счастье в том, что Они довольны ее служением.
Размышляя о себе таким образом, следует служить Шри Шри Радха-Кришне с самого раннего утра — начиная с брахма-мухурты — и до истечения ночи».
Виджая-кумар спросил: «Какие игры происходят на исходе ночи?»
Святой Госвами ответил: «Шри Вринда-деви сказала («Шри Санат-кумара-самхита». 196—201):
«В глубине прекрасного Вриндавана, украшенного пятьюдесятью рощами, в зарослях деревьев калпа-врикша, во дворце из сверкающих драгоценных камней, спящую на изящном ложе в объятиях друг друга, Божественную чету по моему приказанию будят своим пением птицы.
Расторгая Свои горячие объятия, Божественная Чета расстраивается при мысли о предстоящей разлуке. Ни Радха, ни Кришна не испытывают ни малейшего желания вставать с постели.
Но радостные крики попугаев и других птиц будят Шри Шри Радху и Кришну, и Они встают с постели.
Увидев, что Божественные возлюбленные благополучно встали, к Ним приближаются
