Шри Брахма-самхита (Живая Суть Пленительной Реальности)

что надлежит постичь,

Бхур есть место, где мы находимся,

воспринимаемый нами мир.

Бхувах же есть его обратная сторона —

наше умственное достояние,

Наше кармическое умонастроение,

подвластное пристрастиям наших чувств.

Свар означает буддхилоку, сферу

возвышенной и прекрасной решимости,

Выбор движения вверх или вниз —

способность нашего разума.

Бхур, Бхувах, Свар, Махар,

Джана, Тапа, Сатья —

Образованный семью сферами

материальный мир вплоть до Сатьялоки,

Где пребывают Господь Брахма

и четверо святых Кумаров.

Все это сферы жизни в низшем,

материальном царстве,

Как пояснено в «Бхагаватамритам»

Санатаны Госвамипады.

(И тогда река Вираджа — линия

равновесия на границе низшего царства;

Тогда Брахмалока есть грань

равновесия на границе высшего мира;

А мир истины — отреченности,

служения, исполненного любви —

Есть подлинная природа души

в обители Шивалока.

Затем, далее — к Вайкунтхе, Айодхье, и Двараке,

Затем Матхура и, наконец,

Вриндавана, Кришналока.)

«Тат Савитур» означает солнце,

озаряющее все в мире,

Не что иное, как душу-

наблюдателя, это — субъект.

Как сказано в «Гите»,

пропетой Шри Говиндой, —

Эках кртснам локам имам равих:

душа — «наблюдатель».

Затем Варенйам — Он над душой,

выше чем наблюдатель,

Высшее Абсолютное Существо —

Сверхдуша и Сверхсубъект.

Намного тоньше и возвышеннее души —

То, Чему ей следует поклоняться,

Это Бхарго — обитель

на сверхсубъективном уровне,

Описанная в «Бхагаватам»,

в первом из его стихов:

Царство Высочайшей Истины,

где рассеивается вся майя.

В своей безупречной славе

являет она наивысшую цель,

Могущественный высший свет,

озаряющий душу:

Девасйа — Его сила,

Владыка сладостных игр,

Пленительная Реальность —

должно поклоняться ей во все времена.

То Бхарго изошла от дочери царя Вришабхану,

Воплощения махабхавы —

от самой Шри Радхи.

Вся сила, все стремление

служить Господу Кришне

Есть Ее владения, полный любви мир

служения центру сущего.

Она ведает, как служить Шри Кришне,

чтобы радовать Его как никто другой;

Если желаем служить Ему,

нам должно молиться:

даруй нам Свое повеление!

Дхймахи есть обращение к нам:

«Приди и погрузись в созерцание».

Какое созерцание? Воспитывать, взращивать

Наше благоговение, наше преклонение,

наше служение в преданности:

Погружение в благую деятельность,

не в отвлеченное лицезрение.

Не праздный и поверхностный,

бездушный эксперимент,

Но развитие духа — взращивание

расположенности служить.

Дхийо Ио Нах Прачодайат —

что в результате?

Сила того развития — она начнет возрастать.

Даса каре ветан, море деха према-дхан —

Чем более ты отдаешь, тем большее

ты обретешь желание продолжать:

И чем более ширится,

возрастает служение,

Тем большая прибыль

приходит к накопленному —

Наше стремление возрастает безмерно.

Таков тайный смысл Гаятри мантры.

(Ганат трайате)

Гайатрй есть песня, ее воспеванием

мы обретаем освобождение,