значительной мере отчуждались от еще действовавшего храма, а старинные традиции колокольного звона были серьезно подорваны.
Крестный час самих колоколов пришел в 1928-1929 годах. Именно в это время на церковь, ее институты, священнослужителей обрушилась волна репрессий, началась массовая ломка храмов. Дело усугублялось и тем, что наряду с воинствующими атеистами, колокола с колоколен пытались снять и хозяйственники. Страна, объявившая безудержную, не обеспеченную ничем индустриализацию, требовала и огромное количество цветного металла. Так что идеологи-атеисты, руководители промышленности, местные власти были заинтересованы в скорейшей ликвидации храмов, утилизации церковного имущества, в первую очередь колоколов.
Центральные, областные и местные газеты были заполнены резолюциями и решениями о переливке колоколов на трактора и прочие цели индустриализации. Публиковались и подсчеты, в которых обосновывалась необходимость переплавки всех колоколов, под-считывалась реальная польза от колокольней бронзы.
Поистине драматическими можно назвать события, происходившие почти во всех монастырях России. Казалось, устройство в Старицком Свято-Успенском монастыре в первые годы советской власти историко- художественных музеев должно гарантировать неприкосновенность из замечательных по звону колоколов. Но случилось как раз наоборот. Музейное дело в 1920-1930-х годах в значительной степени было лишено бюджетного финансирования и подпитывалось спецсредствами. Немалая часть этих средств складывалась за счет распродажи так называемого «немузейного имущества», попросту говоря имущества монастырей, состоящего из предметов XIX-XX, а иногда и XVIII веков. Таковы были циничные требования финансовых органов, отражавшие позиции государства в отношении национального достояния.
В Старицком Свято-Успенском монастыре была построена единственная колокольня в 1686 году, на которой было десять колоколов. К сожалению, пока не найдены документальные свидетельства о весовых размерах всех монастырских колоколов, но некоторая любопытная информация о них имеется. Так, член Тверской ученой архивной комиссии Александр Петрович Шебякин писал в 1900 году председателю этой комиссии Ивану Александровичу Иванову: «Сегодня я лазил на колокольню Старицкого Успенского Монастыря и, хотя с трудом, но прочел надпись на колоколе («полоненный»)... «Петр ванг-ден Шейн меня вылил. 1583 года». Я полагаю, что эта надпись на голландском языке, тем более, что «ванг-ден» приставляется при голландских фамилиях... Быть может, шведы отняли этот колокол голландцев, а русские - взяли его у шведов... На этой же колокольне висит большой колокол, на нем надпись славянскими буквами: «лил мастер Тверской купец Федор Козмин сын Богданов. 1768 год октября 6 дня». (298)
И вот, президиум Старицкого горсовета 30 марта 1929 года постановил: «... Для приема имущества Успенского монастыря выделить комиссию из 3-х человек от Президиума Горсовета Иванова И., от Коммунального хозяйства секции т. Самуйлова и Председателя от ВИКа. По окончании приема имущества имеющиеся колокола с согласия ЦИКа передать металторгу». (299) Как говорится - комментарии излишни.
Процесс ликвидации колоколов растянулся на несколько лет. Каждая республика и область, в зависимости от учтенной колокольной бронзы получала ежегодную разверстку на заготовку колокольней бронзы. Как это реально воплощалось в жизнь, можно проследить на примере документа, опубликованного в журнале «Источник» в 1994 году:
«... В соответствии с протоком заседания от 21 Декабря 1933 года, настоящим сообщается Вам заготовка колокольной бронзы по районам Треста «МЕТАЛЛОМ» за 1933 г. и план на 1934 год (в тоннах).
Районы
Исполнение 1933 г.
План 1934 г.
1. Центральный Комбинат (Москва) 2.110 1.900
2. Сев. Западный ... (Ленинград) 751 700
3. Юго-Западный ... (Харьков) 200 280
4. Южный ... (Днепропетр.) 256 206
5. Уральский ... (Свердловск) 657 750
6. Кавказский ... (Ростов-Дон) 445 600
7. Юго-Восточн. ... (Сталинград) 1.469 1.385
8. Волжский ... (Горький) 1.581 1.000
9. Сибирский ... (Новосибирск) 156 170
10. Д. Восточная К-ра (Владивосток) - 5
11. Ср. Азиатск. ... (Ташкент) 2 5
ВСЕГО по СССР
Нач. Спецсектора Руководитель плановой части
7.627 7.000
(300)
После тех страшных событий прошло почти семь десятилетий, но трагедия смолкнувшего голоса Православной Руси еще долгие годы будет сказываться на возрождаемой церковной жизни. Можно восстановить разрушенные здания храмов по фотографиям, изготовить паникадила, лампады и купели, наконец, можно, наверное, отлить и колокола внешне напоминающие старые. Но ведь главное в колоколе - его звон, а до нашего времени почти не сохранились ни записи звонов (их тогда не делали), ни многие тонкие секреты мастеров, придававших при отливке колоколам неповторимое звучание, рождавшее у верующих благоговейное и трепетное отношение к храму и службе.
В старину при эпидемиях и страшных морах, неурожаях и прочих бедствиях предписывалось непрерывно звонить в церковные колокола. Долгое время это считалось обычными предрассудками. Недавно же в печати были опубликованы результаты научных исследований, согласно которым тембр и частота колокольного звона влияет на весь живой окружающий нас мир. Издавна было замечено, что его боятся низшие животные: мыши, крысы, ряд насекомых. Не вынося этого звука, многие переносчики болезней убегают подальше от колокольни и населенного пункта. Очистительный звук благовеста и трезвона оказывает благой звук благовеста и трезвона оказывает благое воздействие и на людей. Не случайно его так любили наши предки.
Колокола - грандиозный оркестр под открытым небом, концерт для всех. Древняя Русь складывала песни, поговорки, изречения о колокольнем звоне. Созвучные голоса колоколен встречали воинов из походов и провожали их в далекий путь. На звон колокола шли в ночи путники. Представляю, какой громкий звук был у Старицкого Борисоглебского большого колокола. По рассказам очевидцев, его сладкозвон разносился не только во всем городе, но и в окрестных деревнях, более чем на десять-верст.
На склоне старинного городища, будто бы прислонившись к горе, стоит церковь Параскевы Пятницы - покровительницы торговли. Каменный хор ее колоколов прекрасно вошел в жизнь Старицы, как нечто само собой разумеющееся. И тогда никто из жителей не мог представить, что когда-то церковь Параскевы Пятницы замолчит не от того, что исчерпает все свои возможности, а окажется перемолотой жерновами нового строя в годы культурной революции. А ведь ее поочередные перебои, удары в несколько колоколов, так полюбились старичанам. Приятным гулом прокатывался перезвон по Старице, сливаясь с людскими голосами, колыхал воздух, объединял всех. Но «замолчала» Пятницкая колокольня, и тут же исчезла торговая площадь.
Как-то, гуляя по Старице и любуясь красотой церквей, я неожиданно для себя открыл одну интересную закономерность. Если смотреть на Свято-Успенский монастырь и Борисоглебский собор, Параскевы Пятницы, Николопреображенскую и Ильинскую церкви, то окажется, что все они расположены по высоте таким образом, что если бы одновременно зазвучали их колокола, то это было бы равнозначно эффекту органа и Старица уподобилась бы одному целостному музыкальному инструменту под открытым небом. Еще раз убеждаешься в изощренности и смекалке старицких градостроителей. Ведь это ими создан этот редкий по строению, достаточно эффектный и уютный камерный архитектурный ансамбль.
И вот сегодня немо и мертво стоят они в нашем городе, не слышен их колокольний перезвон.
Наш долг, после многих десятилетий гонения и разрушения национальных Русских святынь, позаботиться о возрождении колокольных традиций, вернуть былую славу колокольного звона. От нас с
