силой, проявлявшей себя во множестве форм. Например, Нинурта – Мардук силы, Нергал – Мардук битвы, Энлиль – Мардук власти.
Эта идея была заимствована евреями и описана в Торе как проявление Единого Бога через сефироты, свои качества и проявления.
В астрологии Мардуку соответствовали планета Юпитер и созвездие Тельца.
Из Шумера и Аккада в Вавилон перешел институт храмовых жриц. Он был усовершенствован и наделен дополнительными функциями, например, жрицы могли обучать детей грамоте, астрологии, магии, моде, искусству ухаживания и обольщения. Жрицы также давали уроки любви юношам и молодым мужчинам, занимались священной проституцией.
Быть жрицей в Вавилоне означало быть в центре событий, так как вся жизнь вавилонян происходила вокруг религии!
Часто родители отдавали своих дочерей в храмы. По закону такие жрицы не могли иметь детей, но они могли вступать в брак и получали от отца приданое.
Священнослужители культа Мардука разработали целый ряд приемов, заклинаний, заговоров и сексуальных практик для повышения урожая, побед в войне, укрепления здоровья, нормализации отношений и других целей, таким образом появилась любовная и сексуальная магия.
Именно в культе Мардука впервые наиболее полно разыгрывался ритуал рождения и смерти. Вавилонские жрецы и жрицы в особом храме, называемом «палатой судеб», совершали специальные ритуалы, один из которых изображал брачное сочетание Мардука и его супруги Царпаниту, и служил обеспечению плодородия, а второй рассказывал об обстоятельствах смерти и воскрешения бога. Позже языческий ритуал смерти и воскрешения был, мягко говоря, заимствован христианами и в Евангелии выдан за свою «правдивую» историю о Христе!
Отношение между мужчиной и женщиной в Вавилоне мало чем отличалось от шумерского, хотя положение женщины постепенно становилось все более безрадостным.
Вавилонская семья была, как правило, моногамной, хотя и допускалось наличие наложниц. Признавать детей от них своими наследниками или нет, зависело от главы семьи.
Супружеская неверность со стороны жены наказывалась очень строго вплоть до смертной казни.
Брак считался законным только в том случае, когда брачный контракт был заключен при свидетелях.
Женщина в Вавилоне пользовалась некоторой юридической защитой, она могла владеть и распоряжаться своим имуществом.
Вавилонянки занимались исключительно домашним хозяйством, воспитанием детей, приготовлением еды и ткачеством. Женщины редко выходили в город, покупки совершали мужчины или рабы.
Регулирование отношений происходило по своду законов царя Вавилона, Хаммурапи. Практически это первое семейное право:
«Если человек взял жену и не заключил с ней договора, то эта женщина – не жена.
Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба.
Если человек насильно овладел женою другого человека, которая еще не познала мужчину и которая еще проживала в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, то этот человек должен быть убит, а женщина должна быть оправдана.
Если жену человека ее муж обвинит, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то она может произнести клятву богом и вернуться в свой дом.
Если на жену человека был простерт палец по поводу другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то ради своего мужа она должна погрузиться в реку.
Если человек был взят в плен, а в его доме имеется пропитание, то его жена должна до освобождения мужа беречь свое тело, в дом другого она не должна вступить. Если эта женщина не берегла свое тело и вошла в дом другого, то эту женщину должны уличить и бросить ее в воду.
Если человек был взят в плен, а в его доме нет пропитания, и его жена вступит в дом другого, то эта женщина не имеет вины.
Если человек был взят в плен, а в доме его нет пропитания, и до его возвращения его жена вступила в дом другого и родила детей, а затем ее муж вернулся и достиг своего поселения, то эта женщина должна вернуться к своему супругу, а дети должны идти за своими отцами.
Если человек бросил свое поселение и убежал, и после него его жена вступила в дом другого, то если этот человек вернулся и захотел взять свою жену, то так как он презрел свое поселение и убежал, жена беглеца не должна вернуться к своему мужу.
Если человек захочет оставить свою супругу, которая не родила ему детей, то он должен дать серебро, равное ее выкупу, а также восстановить ей приданое, которое она принесла из дома своего отца, а затем он сможет ее оставить.
Если жена человека, которая проживает в доме человека, захочет уйти и начнет вздорничать, разорять свой дом и унижать своего мужа, то ее должны уличить, и если ее муж сказал: «Я ее оставлю», он может ее оставить и ничего ей не дать с собой за оставление ее. Если ее муж сказал: «Я ее не оставлю», то ее муж может взять в жены другую женщину, а эта женщина должна жить в доме своего мужа как рабыня.
Если женщина возненавидела своего мужа и сказала: «Не бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца.
Если она не блюла себя, была гулящей, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.
Если человек взял в жены бесплодную женщину, и эта бесплодная женщина дала своему мужу рабыню и дала ему иметь сыновей, а этот человек захочет взять себе наложницу, то этому человеку не должны разрешить, он не может взять себе наложницу.
Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она не дала ему иметь сына и он захочет взять себе наложницу, то этот человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом, но эта наложница не должна равняться с бесплодной женой.
Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она дала своему мужу рабыню и та родила сыновей, а затем эта рабыня стала равнять себя со своей госпожой, то, так как она родила сыновей, ее госпожа не должна продавать ее за серебро, она может наложить на нее рабский знак и причислить ее к рабыням.
Если жена человека позволила убить своего мужа ради другого мужчины, то эту женщину должны посадить на кол.
Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать из его общины.
Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын познал ее, а затем он сам возлежал на ее лоне, и его схватили, то этого человека должны связать и бросить его в воду.
Если человек возлежал на лоне своей матери после смерти отца, то их обоих должно сжечь».
Идеи и культы русов, аккадцев, шумеров и вавилонцев повлияли на религии, мировоззрения, мироощущения, мировосприятия всех (?) последующих народов земли. На их опыте и наследии появлялись новые верования, строились человеческие взаимоотношения, устанавливались правила общения с Богом. Конечно, каждый народ, каждая религия вносила свои правки и коррективы этих идей, перекраивая, перестраивая их по своему усмотрению, с учетом эпохи, политической обстановки, ситуации, образованности и ограниченности, но, по большому счету, все это уже было повторение сформулированных ранее истин!
КУЛЬТ РА
Культ бога Ра связан с историей Египта. История Египта делится на три эпохи: Древний Египет, Средний Египет и Новый Египет.
Древний Египет – дикая варварская страна, не имеющая ни письменности, ни магических, ни астрологических, ни технических знаний, в которой процветает людоедство.
Все люди называются одним именем – Рен и представляют собой безликую голодную толпу кровожадных извращенцев.
Религии нет. Существовали отдельные психопатические всплески веры, выражающиеся в массовых убийствах.
Древние египтяне могли посредине дороги вбить палку в землю, украсить ее разноцветными ленточками и начать резать друг друга на части перед этим «священным предметом».
Сложность природного ландшафта нисколько не смущала древних египтян, и трудностей с продуктами питания у них не было. Они ели друг друга за милую душу. Самым деликатесом у них считались молодые женщины, поэтому их ели с поводом и без повода. Сексуальные потребности, естественно, приходилось справлять в одиночку или в кругу мужчин. Так зародился гомосексуализм.
Чтобы как-то оправдать свой каннибализм, египтяне стали поклоняться костям съеденных людей. Они стали убеждать себя в том, что кости тех, кого съели, обладают целительной силой. Особенно ценились кости вождей и далее – фараонов.
После прихода в Египет потомков русов- ойразов-ариев, которые научили египтян, как надо жить, разводить скот, каким богам поклоняться и как обращаться с женщинами, в Египет пришла новая эпоха, и был основан культ солнечного бога Ра (Рая), фундаментом которого все-таки была некротическая магия.
В Повести временных лет об этом периоде написано: «И после потопа и после разделения языков начал царствовать Феоста, которого Сварогом называли египтяне. В царствование этого Феоста в Египте упали клещи с неба, и начали люди ковать оружие, а до того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон издал о том, чтобы женщины выходили замуж за одного мужчину и вели воздержнный образ жизни, а кто впадет в прелюбодеяние, тех казнить повелел. Потому и прозвали его бог Сварог.
Прежде же женщины сходились с кем хотели, точно скот. Когда женщина рожала ребенка, она отдавала его тому, кто ей был люб: «Это твое дитя», и тот
