ошибкой считать, что учение о Четырех Благородных Истинах предназначено для практиков Хинаяны. Оно предназначено для каждого из нас.
Или возьмем другой пример. В сутрах говорится: «Отрекись от вдохновения привязанности, не вдохновляйся привязанностью!». В тантрических текстах говорится нечто прямо противоположное: «Если ты отречешься от вдохновения привязанности, то нарушишь тантрический обет». В сутрах не объясняется, каким образом можно привнести привязанности на Путь, а просто рекомендуется отбросить всякую привязанность. Техника их принятия на Путь не объясняется. А в тантрических учениях содержатся инструкции о том, как использовать энергию страстной привязанности для разрушения любой привязанности. Для осуществления этого необходимо оставить определенные привязанности, иначе, оставаясь по-прежнему под властью своих привязанностей, вы не сможете овладеть методом принятия привязанностей на Путь. Этот механизм использования привязанностей в Тантре похож на то, как при трении двух деревянных палочек возникает огонь, который сжигает обе палочки. В Тантре не говорится, что привязанность есть нечто святое. Тантрический практик осознает свои привязанности как яд, но использует этот яд, для того чтобы уничтожить любой яд. Некоторые люди, не будучи знакомы с «Ламримом», полагают, что являются практиками Тантры и говорят: «Привязанности – это хорошо, я должен пить водку, иметь пять жен». Однако в Тантре не говорится: «Пей водку». Сначала надо научиться трансформировать водку в нектар. Его Святейшество Далай-лама говорит: «Сначала попытайся преобразовать свою мочу в нектар и пить, после этого сможешь преобразовывать водку в нектар и пить». И если среди моих учеников кто-то может свою мочу преобразовать в нектар и пить, я скажу: «Пей водку целыми днями».
Всё это разъясняется в «Ламриме». Это учение объясняет, для чего предназначены предварительные практики, и учит, как, занимаясь этими упражнениями, мы обретаем возможность снова получить в следующей жизни драгоценную человеческую жизнь. «Ламрим» учит, что второй уровень цели, которой мы можем достигнуть, – это освобождение от сансары, что третий уровень цели – это обретение состояния Будды для оказания помощи всем живым существам. И есть четвертый уровень цели – не просто достижение состояния Будды, а быстрое достижение состояния Будды с помощью тантрических практик, позволяющих преобразовать всё, что можно, в Путь, даже привязанности, После обретения реализации второго уровня вы будете в состоянии преобразовать в Путь все что угодно, даже гнев. Тогда вы можете пить, гулять, танцевать – всё преобразуется в духовный путь, ведущий к высшему Просветлению, состоянию Будды. Все эти уровни практики Дхармы не противоречат друг другу: они предназначены для того, чтобы один человек, пройдя через них, стал Буддой ради помощи другим.
2.2.
Второй вид величия «Ламрима» – это величие разъяснения того, что всё без остатка Слово Будды является прямым руководством для собственной практики
Второе величие «Ламрима» состоит в том, что всё Учение Будды рассматривается как поэтапное руководство для того, чтобы один человек прогрессировал в своем духовном развитии, вплоть до достижения высшего Просветления. В чем заключается разница между первым и вторым видами величия? Какая разница между тем, чтобы рассматривать все Учение Будды как непротиворечивое, и тем, чтобы рассматривать его как руководство для претворения Пути? Поясню это с помощью такого классического примера. Художник собирается нарисовать изображение Будды. Ему нужны для этого краски, перья, холст, кисти и так далее. Все эти художественные принадлежности не противоречат друг другу: один предмет не исключает другого, каждый из них нужен для создания
Когда вы сейчас получаете наставления по буддизму, получайте их не как буддист, а просто как человек, который хочет стать лучше. Не нужно надевать при этом «буддийскую шапку». Я имею в виду, что не нужно впадать в догматизм и быть фанатиками от буддизма. Настоящий буддист уравновешен во всем, он – не сектант и не фанатик. Он объективно смотрит на всё. Тот, кто не занимался строительством, может сказать: «Мне нужен только сруб дома, а больше я ни в чем не нуждаюсь». Но для того чтобы построить дом, требуются и фундамент, и сруб, и крыша, и канализация. Много чего нужно, для того чтобы возвести жилой дом. Есть много технологических деталей, касающихся того, как утеплить дом, окна и так далее. Нужно знать массу тонкостей.
Те, кто не получил наставления по
Второй вид величия «Ламрима» состоит в том, чтобы рассматривать Учение Будды не просто как свободное от противоречий, но и как руководство к действию Художник сначала увидел, что все предметы не противоречат друг другу, не исключают взаимно друг друга, а затем он усвоил, как пользоваться каждым предметом. О том, как пользоваться каждой частью Учения Будды, вы узнаете из учения «Ламрим». Вы сможете воспользоваться текстами Слова Будды как системой практических инструкций для своего духовного совершенствования. «Ламрим» помогает понять Учение Будды со стороны того, как использовать всё Учение Будды, каждое буддийское наставление для того, чтобы один человек, используя их, продвигался на духовном пути и достигал прогресса. Это – уникальная особенность «Ламрима». Другие классические учения дают объяснение лишь одного или двух функциональных аспектов Учения Будды.
2.3.
Величие, заключающееся в том, что «Ламрим» облегчает постижение сущностного воззрения Будды
Третий вид величия «Ламрима» заключается в том, что «Ламрим» облегчает постижение воззрения Будды: Отречения, Бодхичитты, мудрости постижения Пустоты. Метод и Мудрость постигаются с помощью «Ламрима» очень быстро, без трудностей. Когда художник знает, что инструменты не противоречат друг другу и знает, как использовать каждое из них, он без труда может нарисовать изображение Будды. С помощью «Ламрима» можно очень легко реализовать Отречение, Бодхичитту и мудрость постижения Пустоты. И не только это. С помощью этих трех основ Пути вы можете достигнуть состояния Будды за одну жизнь. В этом – величие «Ламрима».
2.4.
Величие, заключающееся в том, что благодаря «Ламриму» сами собой прекращаются большие негативные деяния
Четвертый вид величия заключается в том, что когда вы постигаете «Ламрим», то вследствие этого сами по себе прекращаются наиболее тяжкие негативные деяния. О каких «наиболее тяжких негативных
