Комментарий к 'Ламриму'. Байкальские лекции.

принимал бесчисленные, непохожие друг на друга телесные формы в зависимости от того, какие учения Сутры и Тантры он давал, тем не менее, он на самом деле, в сущности, он всегда являлся самим Шакьямуни. Поэтому «Ваджрадхара» и «Шакьямуни» – одной и той же природы, в сущности они суть одно и то же, и помимо этого единства нет существующих отдельно разных потоков сознания. Просто Ваджрадхара – это Будда в Теле Самбхогакайи, и его могут увидеть только Арьи. Для помощи обычным существам Будда проявлялся в форме Шакьямуни. Это так. Шакьямуни даже после того как завершил в собственном материальном теле деятельность по усмирению и воспитанию существ и окончательно ушел за пределы Печали, в нирвану, объяснял Дхарму в Святой Земле, Индии. Будда продолжал обучать существ, принимая телесную форму многих мастеров Дхармы. Так же было и в Тибете, в ранний период распространения Учения: он объяснял Дхарму, явив себя в теле Шантаракшиты и Падмасамбхавы. В период второй волны распространения Учения он манифестировал себя в облике великого Атиши, в теле Чже Цонкапы и многих других ученых и йогинов. В многообразных обликах он давал учение. Следовательно, Чже Лосанг Драгпа (Цонкапа) также является по природе самим Шакьямуни.

Будда сказал, что в будущем, в эпоху пяти упадков  Шакьямуни-Ваджрадхара (Тубванг Доржечанг) будет сам приходить, приняв облик Гуру. Если вы теперь думаете: «Кто же в настоящее время является этой эманацией Шакьямуни-Ваджрадхары, осуществляющей мое собственное благо?», то не найдете кого- то, существующего отдельно от вашего собственного Учителя.

Когда у Будды Шакьямуни закончилась кармическая связь с его непосредственными учениками, он явил уход в нирвану. Но это не значит, что он более не существует в мире и не помогает живым существам. Не надо так думать: он постоянно помогает живым существам. Мой духовный наставник говорил: «Большинство махасиддхов Индии и большинство тибетских мастеров суть Будда Шакьямуни. Будда Шакьямуни воплотился как Нагарджуна, Асанга, Шантидева, Атиша, Чже Ринпоче, Его Святейшество Далай-лама и другие Учителя. Он постоянно помогает живым существам. Когда Чже Ринпоче ушел из жизни, Будда Шакьямуни стал проявляться перед своими последователями в облике их духовного наставника. Так что вашего духовного наставника вам нужно воспринимать как воплощение Будды Шакьямуни. Когда вы принимаете Прибежище в Будде, каким образом вы думаете? Наверное, у вас есть некоторое непонимание, того, где же – Будда Шакьямуни, и как он помогает вам. Будда Шакьямуни помогает вам в облике вашего Учителя. Он постоянно помогает вам. Поэтому при визуализации Поля Заслуг вы должны представлять, что ваш духовный наставник является по внешней форме Ламой – Чже Ринпоче: ваш Учитель и Чже Цонкапа – это одно и то же. По внутренней сути это – визуализируемый в сердце Чже Ринпоче Будда Шакьямуни: по природе ваш духовный наставник и Чже Ринпоче являются Буддой Шакьямуни. А тайно в сердце Будды Шакьямуни пребывает Будда Ваджрадхара: тайно ваш духовный наставник и Чже Ринпоче являются Буддой Ваджрадхарой. Это сущностное наставление Первого Панчен Ринпоче, которое он дал в комментарии к тексту «Лама Чопа».

Итак «Лама» – это ваш непосредственный Учитель, тот, кто проявил к вам наибольшую доброту. «Лобсанг» – это Чже Ринпоче. «Тубванг» – это Будда Шакьямуни. «Дордже Чанг» – это Будда Ваджрадхара.

Если такому Полю Заслуг вы сможете сделать подношение, то это даст невероятные заслуги. Царь Ашока в одном из своих предыдущих рождений, когда был маленьким ребенком и не понимал, кто такой «Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг», не имея ничего, чтобы сделать подношение Будде, поднес ему горсть песка. Впоследствии благодаря этому он смог в один день построить сто ступ. Если вы сможете с пониманием объектов Поля Заслуг сделать им подношение, то добродетели от этого – великие…

(Посвящение заслуг)

,

30.07.07. Сессии № 2

Установите правильную мотивацию! Я, ваш духовный наставник, передающий вам учение, тоже должен установить в себе правильную мотивацию. Цель у нас одна: излечить болезнь омрачений. С этой целью я даю вам наставления. Вы получаете наставления с целью излечиться от болезни омрачений. Что касается визуализации Поля Заслуг перед вами, то, как я уже объяснил, посреди золотой земной тверди находится молочный океан, из которого произрастает драгоценное древо исполнения желаний. На вершине древа – драгоценный трон, подпираемый четырьмя львами, на нем восседает ваш духовный наставник. Это Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг. По-бурятски его имя звучит как Багша Лобсанг Тубванг Дордже Чанг. В любой трудной ситуации вы должны произносить эти слова: «Мой Учитель Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, пожалуйста, защитите меня!» Когда вы попадает в ситуацию непонимания чего-либо, обращайтесь к нему с просьбой благословить вас на понимание. В ситуациях опасности надо обращаться не просто к Будде как объекту Прибежища, а к своему Учителю, который един с Чже Ринпоче, Буддой Шакьямуни, Буддой Ваджрадхарой. Тогда принятие Прибежища становится очень сильным. И подношение делайте этому Учителю, в котором соединяются четыре существа – ваш непосредственный коренной Гуру, Чже Цонкапа, Будда Шакьямуни и Будда Ваджрадхара. Ваш коренной Гуру в этой визуализации имеет внешнее проявление в виде Чже Ринпоче, по внутренней сути он – Будда Шакьямуни, который визуализируется в сердце Чже Ринпоче. В сердце Будды Шакьямуни – Будда Ваджрадхара: тайно ваш духовный наставник является Буддой Ваджрадарой. Панчен–лама объяснял, что    духовный наставник проявляется как актер, переодевающийся в разные одежды и играющий разные роли.

 Если у вас есть убежденность, что эти четыре существа обладают единой сутью, то у вас есть преданность Гуру. Чже Ринпоче объяснил: «Если видеть своего духовного наставника единым с Буддой Шакьямуни и Буддой Ваджрадхарой – как обладающих одной сутью, то это и есть реализация преданности Гуру. Это – спонтанная реализация». Иначе говоря, когда у вас будет реализована преданность Гуру, вы спонтанно будете воспринимать своего непосредственного  Учителя как Чже Ринпоче, который тождественен Будде Шакьямуни, а Будда Шакьямуни и Будда Ваджрадхара – это одно и то же: нет между разницы, они – одной сути, хотя имеют разные имена. Через тренировку  ума в практике преданности Гуру вы придете к такой реализации. Преданность Учителю не есть привязанность. Это не преданность, а привязанность заставляет вас говорить: «Это мой Учитель, он должен только меня учить» и делить духовных наставников на «моих» и «не моих». Здесь следует заметить, что есть трудности перевода с тибетского на русский. В тибетском языке есть очень много специфических буддийских терминов, которые трудно перевести на английский язык, и когда я перевожу с тибетского языка на английский язык, то что-то теряется, а когда Борис переводит с английского на русский язык, ещё что-то теряется.

Итак, в самом начале постарайтесь сделать упор на ясной визуализации: ваш ДН внешне проявляется как Чже Ринпоче, его внутреннее проявление – это Будда Шакьямуни в сердце Чже Ринпоче, его тайное проявление – Будда Ваджрадхара в сердце Будды Шакьямуни. Почему следует делать упор в визуализации именно на этом? Потому что центральная фигура Поля Заслуг – Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг – это суть всех объектов Прибежища: все объекты Прибежища включены сюда.  Поймите вот что: когда вы делаете подношение этому объекту, Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу, то в результате этого подношения возникает больше духовных заслуг, чем в том случае, если бы вы сделали подношение миллионам Будд. В объясненной выше визуализации ваш духовный наставник неотделим от Чже Ринпоче, Будды Шакьямуни, Будды Ваджрадхары, он одной с ними природы, которая включает в себя все мириады Будд, Бодхисаттв, божеств, – все объекты Прибежища. Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг является синтетическим воплощением всех объектов Прибежища (тиб. skyabs gnas kun bsdus) . Таким образом, визуализируете Учителя как Ламу Лобсанга Тубванга Дордже Чанга. Из его сердца исходит свет и направляется в правую сторону. Иногда полагают, что этот свет идет сверху вниз. Нет, не так. Луч свет исходит из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга и направляется вправо. На кочике этого луча появляются друг над другом Учителя линии преемственности Обширного Ведения: Майтрейя, Асанга и так далее – вплоть до Атиши. Когда из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга  исходит луч света и направляется влево, на кончике этого луча вырастает линия преемственности Учителей Глубинного Постижения: Манджушри, Нагарджуна, Чандракирти и так далее – вплоть до Атиши. Затем из сердца Ламы