колесницы буддизма. Бодхичитта — это детально развитая любовь и сострадание. Из очень сильной любви и сострадания мы приходим к желанию обрести состояние Будды для того, чтобы помогать, быть максимально полезным для других живых существ.
То есть, прежде всего нужно учиться тому, как спонтанным образом порождать в себе подобное чувство, подобное желание. Именно в тот момент, когда человек порождает в себе Бодхичитту, он и достигает стадии собирания на махаянском пути.
Начиная с этого момента человек испытывает любовь и заботу о других больше, чем о самом себе. В этом состоит наша цель. Вначале это крайне сложно, но путем практики можно достигнуть такого альтруизма, и нам надо все внимание направить на это.
Без Бодхичитты практика Тантры не будет практикой Тантры, и другие высшие йогические практики буддизма без нее не возможны.
Так, в Тибете многие люди занимались медитацией по методу принятия сознания за объект. Они считали, что это Махамудра (санскр., тиб.: гаг гья ген — “Великая печать”. — Прим. ред.) или Дзогчен (тиб.: “Великое совершенство”. — Прим. ред.). В это время великий учитель Патамба Сангье (основатель школы Шичже и традиции Чод в Тибете. — Прим. ред.) прибыл из Индии в Тибет. И он сказал людям: “Если у вас нет Бодхичитты, то что толку тогда рассматривать свое сознание? Вы никуда не придете. Без Бодхичитты вы даже не вступите на путь Великой колесницы. Ведь дверь в Великую колесницу — это Бодхичитта. Тантра же — особенный, уникальный, продвинутый метод Великой колесницы. И если вы не станете практиком Великой колесницы, Тантра так и останется за пределами достижения для вас.”
Практические наставления
Учение о преобразовании неблагоприятных обстоятельств в духовный путь
Вообще, все Учения, которые излагались по сей день, предназначены для практического их осуществления. Если нас интересует духовное развитие, то главное в нем — тренировка сознания. Так, если кого то интересует живопись, то главной задачей будет натренировать руку. И чем больше тренируются пальцы для рисования, тем лучше живописные работы. Тогда можно будет сказать, что имело смысл изучать живопись. Точно так же и в духовных вопросах. Если нас интересуют духовные вопросы, то главное, что следует делать, это тренировать свое сознание.
Сознание следует воспитывать, поскольку именно оно является главной причиной того, что мы испытываем: радость или страдание. Сознание — основа всякого воспитания, целью которого служит уничтожение страдания и обретение радости.
Всякая истинная религия, будь то ислам, христианство или другие, нацелена на то, чтобы посредством воспитания ума привести человека не к кратковременным удовольствиям, а к вечному счастью. Поэтому полезно изучать религии, пытаться понять их и применить для своего духовного роста.
Я не говорю, что так нужно поступать всем, но некоторым такой способ поведения полезен. С другой стороны, есть люди, которым лучше придерживаться одного пути. Имеется много методов в рамках даже одной религии, ведущих по духовному пути. Первый описанный мною подход, я думаю, годится для людей с достаточно высоким интеллектуальным уровнем и стабильностью ума — для тех, кто может самостоятельно исследовать все пути и выбрать для себя то, что больше подходит. У людей же второго типа может возникнуть замешательство, они могут запутаться в различных теориях, а потому, по видимому, для них полезнее держаться одного пути. Таков мой сердечный совет всем вам.
Сегодня речь пойдет о том, как преобразовать неблагоприятные условия в духовный путь. В настоящее время для вас это очень важное учение, поскольку, если вы не будете знать его, то не сможете успешно заниматься духовной практикой. Например, вы хотите заниматься духовными делами, а вам придется столкнуться с такими проблемами, как материальное обеспечение семьи, деньги, еда, ведение хозяйства и т.п. Также вас могут одолевать болезни. И все это — препятствия для религиозной практики.
Много неблагоприятных обстоятельств может возникать вокруг нас. Например, если мы развиваем свое сострадание, терпимость, стараемся быть добрыми к людям, многие могут захотеть просто воспользоваться этим. И так поначалу вы будете убеждать себя, что должны быть добры и терпеливы, но когда два или три раза люди используют в своих целях ваши благородные устремления и причинят вам вред, может случиться, что вы впадете в гнев, — то есть в другую крайность, и в итоге станете даже еще более безжалостным человеком, чем были до занятий духовными практиками. Поэтому столь важно учение, о котором сейчас пойдет речь.
Обладая этим учением, можно сделать так, что все неблагоприятные условия будут способствовать духовному росту. Так, каждый предмет имеет две стороны, хорошую и плохую. Может быть, вы уже знаете пример, который я люблю приводить, — с сауной. С одной стороны, она плоха — там слишком жарко. С другой стороны, она хорошо прогревает и излечивает некоторые болезни, способствует здоровью в целом. Пред ставьте, если какой нибудь человек совершил проступок, и вы в наказание заставите его сидеть в сауне, то через 10 минут он скажет, что умирает. Но та же сауна для человека, который знает о ее пользе, представится совершенно другой. И если вы позволите ему находиться в сауне час, но потом попросите уйти раньше, он будет очень недоволен, что время его пребывания сократили.
Для всех дел важнее всего наше сознание. С правильным настроем можно всегда находить радость, а с неправильным — никогда не быть довольным. И даже если вы будете миллионером, но с неправильным подходом к жизни вы не будете счастливы. Неправильный подход приводит к жалобам, что чего то всегда не хватает, и такой ум начинает высматривать предметы, которыми обладают другие, начинает завидовать и никогда не испытывает счастья.
Великий тибетский йогин Миларепа жил высоко в горах и не имел абсолютно никакого имущества. Он говорил, что люди, видя, как он живет, считают, что он несчастен, а на самом же деле, он — счастливейший человек в мире, поскольку знает, как наслаждаться жизнью.
Учения, о которых рассказывалось до сих пор, и то, о котором мы говорим сегодня, составляют сокровище, обладая которым вы всегда сумеете быть счастливы. И они дают огромный материал для практики, с которым занятия медитацией не представят трудностей, и вы никогда не будете испытывать упадка. Рассмотрим, как же преобразовать неблагоприятные условия в духовный путь. Есть два типа преобразования. Первый тип заключается в установлении правильного настроя. Второй тип совершается при помощи подготовительных упражнений.
Обсудим первый способ.
В рамках этого подхода есть два уровня. Первый уровень — преобразование неблагоприятного в благо приятное через создание у себя правильного отношения к явлению посредством Метода. Второй уровень — по средством Мудрости.
Преобразование путем Метода
Поговорим о методе. Это метод Любви, Сострадания и Отречения.
Например, вы встречаетесь с таким страданием, как болезнь. В прошлом году я сам болел и лежал в больнице, но не испытывал особенных проблем и был в общем всем доволен — и это не потому, что я ощущаю себя высокоразвитым существом, а потому, что милостью своего Учителя получил учение, которое позволяет мне смотреть на вещи правильным образом. Я сам нахожу это учение чрезвычайно практичным и
