повторяйте про себя: «Устраняя эту грязь, я устраняю свои омрачения. Грязь — это не грязь, это мои омрачения». Этот метод придумал не я. Ему Будда учил своих учеников. Если вы будете выполнять работу с такими мыслями, то она будет мощнейшей практикой. Ваша практика не должна быть бесполезной для других. Если вы закроете все двери и окна в своей квартире и начнете с эгоистичной мотивацией делать простирания, то все ваши старания будут тщетны. Поэтому скажите себе: «Моя цель в том, чтобы в будущем другие люди могли пользоваться Центром. В настоящий момент я получаю чистое учение Дхармы благодаря доброте окружающих. Но у меня есть не только права, но и обязанности. Я должен создать подобные условия для других людей». И, если вы вдруг заболеете, выполняя работу в Центре, то это будет хорошая болезнь, которая убережет вас от множества других недугов, которыми вы могли бы заболеть в будущем... И не надо хитрить, заглядывая в Центр на пять минут...
Я надеюсь, что подобных центров в России будет очень много, чтобы люди, живущие в европейской части России, могли бы медитировать в Крыму, например... А те, кто живет в Сибири, — на Байкале... А я буду ездить туда-сюда и тоже медитировать. Наша жизнь очень коротка, и мы должны использовать ее по назначению, то есть, для практики Дхармы — устранения негативных качеств ума и развития позитивных, потому что важнее этого ничего нет. Все остальное — это «детские» проекты. Ими можно заниматься ради того, чтобы выжить, но глупо видеть в них смысл жизни... Также необходимо верить в то, что однажды вы сможете породить шаматху и бодхичитту. А что касается достижения состояния будды за одну жизнь, то это очень трудно. А теперь вернемся к нашей теме, и я продолжу комментарии.
(39) Хотя все дхармы подобны сновидениям и лишены самобытия, я от души радуюсь каждому благодеянию, приносящему счастье всем арьям и обычным существам.
Мы говорим с вами о семичленном подношении. Первую его часть, простирания, я уже объяснил, вторую, подношение, тоже. Также я дал комментарии на третью часть, посвященную очищению и раскаянию, и передал вам мантру Ваджрасамайи. Теперь вы должны выполнять эту практику.
Четвертая часть семичленного подношения — это практика сорадования, которая является самым эффективным и простым способом накопления заслуг. Если в вашем уме присутствует склонность к сорадованию, то вы сможете выполнять очень мощную практику даже во сне. Если же вы завидуете своим друзьям, практикующим более успешно, то, сколько бы вы ни делали практику, все будет бесполезно. Не нужно читать мантры с целью превзойти своего друга, думая: «У него есть ясновидение, а как же я? Нужно быстрее читать мантры!» Все это игры вашего эго. Под давлением эго зависть и другие негативные эмоции возникают в вашем уме спонтанно. И тогда ваша Дхарма превращается в яд. Вместо этого нужно радоваться за других, радоваться чужим успехам в практике. Вы должны думать: «Пусть у меня пока не получается хорошо практиковать, но я так рад, что у того-то и того-то все идет успешно. Пускай у них все получается и дальше!» Если вы разовьете в себе такие чувства, то даже лежа в постели будете выполнять мощнейшую практику.
Итак, практика Дхармы — это состояние ума, а не сидение в позе лотоса. Вовсе не обязательно проводить в ней двадцать четыре часа в сутки, забывая про пишу и сон. В таком самоистязании нет никакой необходимости. Более того, буддизм подобные вещи не поощряет. Основная практика буддизма — это изменение образа мышления. Если, вспомнив, какими вы были три года назад, вы обнаружите позитивные изменения, значит, ваша практика идет успешно. Если же ваш ум остался таким же, как и прежде, то, значит, вы что-то делаете неправильно, впустую тратите свое время. Если вы стали немного лучше, скажите себе: «Я очень рад за себя! В тяжелые времена упадка мне удалось чего-то достичь благодаря практике Дхармы! Я буду и дальше двигаться в этом направлении». Практика сорадования, как она описана в тексте, — это очень высокий уровень. В повседневной жизни начните с малого — с того, о чем я только что вам говорил... Однако, читая текст Гуру-пуджи, вы должны стремиться выполнять практику сорадования в соответствии с текстом, то есть, при этом осознавать пустоту феноменов. Несмотря на то, что все явления пусты от самобытия и в действительности объекты вашего сорадования лишены истинного существования, ваш ум наделяет их самобытием. Это ложное восприятие. Если вы, испытывая сорадование по отношению к какому-либо объекту, будете думать, что он существует истинно, то накопите, хоть и позитивную, но оскверненную карму. Это произойдет потому, что эта карма будет накоплена под влиянием неведения. А раз так, она не будет являться причиной обретения нирваны. Основная причина достижения нирваны — это незагрязненная карма, либо факторы, находящиеся под влиянием сильного отречения или бодхичитты. Вся остальная позитивная карма, накапливаемая вами, — это причина благоприятных перерождений в сансаре, но не избавления от нее.
Итак, вы понимаете, что радоваться нечему, потому что все лишено самобытия. Однако арьи и живые существа все же существуют взаимозависимо, являясь простым обозначением мыслью. Эти номинально существующие живые существа могут совершать благие поступки и заниматься духовной практикой. Тем не менее — они не более чем отражение луны в океане. Отражение луны в воде существует взаимозависимо, однако нет никакой луны в воде, которая имела бы истинное существование. И я, так же существуя взаимозависимо, радуюсь всем добродетелям арьев и живых существ. Пустота живых существ не означает, что их нет вообще. Они есть, но они существуют не так, как я себе это представляю, поскольку они лишены самобытия. Будучи лишенными самобытия, они существуют взаимозависимо. И я радуюсь их заслугам. Радуюсь не на словах, а от чистого сердца.
(40) Молю вас, пролейте дождь глубинной и обширной Дхармы из миллиона туч безупречных мудрости и сострадания, чтобы оросить и взрастить сад лунных цветов благоденствия и блаженства бесчисленных существ.
Это пятая часть семичленного подношения, то есть, просьба о повороте колеса Дхармы. Она также является мощнейшим способом накопления заслуг. Очень важно просить духовного наставника, чтобы он даровал вам учение. Даже если он отказывается, просите его об этом трижды. Такова традиция. Не надо придерживаться европейской системы, когда вы просите о чем-то один раз, и, получив отказ, успокаиваетесь на этом. Если духовный наставник говорит, что чего-то не знает, не верьте ему. Сомневаться в его знании — ошибка. Европейский подход в корне отличается от духовной восточной культуры... Европейская система построена на рекламе. Даже если человек чего-то не знает, он все равно будет утверждать, что знает все лучше всех. Если же он признается в своем незнании какого-то вопроса, это значит, что он совсем ничего не знает. Вас приучили скрывать свои недостатки и выпячивать достоинства. Привыкнув к такому положению вещей, вы верите духовному наставнику, когда он скрывает от вас свои знания. Наша система далека от рекламы, мы демонстрируем свои недостатки и скрываем достоинства подобно тому, как закрывают от ветра пламя светильника...
Мне кажется, что европейская система порождает очень много проблем. Вы постоянно боитесь, что кто-то узнает о ваших тайных пороках и обесценит то, что вы рекламируете. Особенно тяжело приходится тем, кто наделен властью. Именно поэтому эти люди так злятся на журналистов и с таким остервенением защищают свое право на частную жизнь. Вот Его Святейшество Далай-лама очень любит журналистов, он все время говорит им, что он плохой монах и мало практикует. Когда его однажды спросили, чем он будет заниматься в Америке в свободное время, Его Святейшество, подумав, ответил: «Я, наверное, похожу по магазинам». Журналисты, ожидая, что он заведет разговор о высоких материях, очень удивились. «Нет, серьезно, — продолжал его Святейшество, — Я хочу купить себе ботинки. Обычно у меня нет времени, и ботинки мне покупают другие люди, а мне они не нравятся. Поэтому я пойду в магазин и выберу сам». Вот так и вы должны разговаривать. Думайте о высоких вещах, а говорите о простых. А то сейчас люди разглагольствуют о вселенных, галактиках, а думают о всяких глупостях, как правило, о том, чем еще порадовать свое ненасытное «я». Вот вам и вся разница в системах ценностей и образе мышления. Поэтому мой вам совет: скрывайте свои достоинства, зато с радостью рассказывайте об ошибках и недостатках.
Кроме меня, многие другие ваши духовные наставники будут часто говорить, что они чего-то не знают. Не верьте им. Сам же я частично подвержен европейской системе и, бывает, говорю, что что-то знаю, когда на самом деле не знаю. Но я пытаюсь избавиться от этого. (Смеется). С европейскими
