Продолжение комментария к 'Ламриму'. Байкальские лекции 2008.

смерти откроет ваш ум. С появлением мудрости придет сострадание и исчезнет зависть. Так работает механизм нашего ума. Поэтому надо открыть ум.

Шестое преимущество – это преимущество счастливой и радостной смерти, когда придет время умирать.Благодаря памятованию о непостоянстве и смерти в тот момент, когда вы будете умирать, вы не будете испытывать сожалений. Для духовного практика высшего уровня смерть можно сравнить с праздником возвращения в отчий дом. Практик среднего уровня умирает в умиротворенном состоянии, без сожалений и страха. Даже для практика начального уровня, если он практиковал искренне, смерть не становится трагедией. А для плохого практика смерть означает страдание.

Кроме этих шести преимуществ у вас есть ещё два дополнительных преимущества. Я даю вам комментарий к «Ламриму», собирая положения из текстов, относящихся к восьми великим руководствам по «Ламриму»,  и объединяя их в полную систему инструкций. Читайте разные тексты «Ламрим» – и увидите, что есть разница между ними: те моменты, которые отсутствуют в одном тексте, освещаются в другом и так далее.

Итак, каковы дополнительные два преимущества?

Первое дополнительное преимущество памятования о непостоянстве и смерти заключается в том, что ваша жизнь становится значимой, ибо памятование о непостоянстве и смерти становится стимулом для любой вашей практики Дхармы, и какую бы практику вы ни выполняли, она становится более эффективной. Если вы практикуете нравственность, памятуя о непостоянстве и смерти, ваша нравственность будет становиться чистой. Если вы будете укрощать свой ум, памятуя о непостоянстве и смерти, вам будет легче добиться результата. Если вы накапливаете заслуги, памятуя о непостоянстве и смерти, вы накопите больше заслуг. Если вы занимаетесь очистительными практиками, памятуя о непостоянстве и смерти, они станут намного более сильными.

Второе дополнительное преимущество памятования о непостоянстве и смерти заключается в том, что ваша практика становится мощной. Благодаря памятованию о непостоянстве и смерти ваши практики бодхичитты, любви и сострадания, становятся мощными.  

Памятование о непостоянстве и смерти в начале является важным, потому что развернет вас в правильную сторону. В начале пути вам не нужно порождать много мыслей, сделайте акцент на памятовании о непостоянстве и смерти. Оно, как мотор машины, будет заводить вашу практику. В середине духовного пути памятование о непостоянстве и смерти тоже является очень важным, потому что будет подталкивать вас к продвижению по Срединному Пути. В противном случае, имея концепцию постоянства, вы можете уйти в совершенно другом, ложном, направлении.

На конечном этапе памятование о непостоянстве и смерти поможет вам достичь конечного результата, Плода.

Будда говорил, что из следов всех зверей самый большой след – след слона. Также из всех видов осознаний памятование о непостоянстве и смерти – это высшее и наиболее святое осознание, от него происходят остальные виды осознания. Это – самый драгоценный вид осознания. Из него происходят все остальные благие состояния сознания. Таков механизм взаимозависимого возникновения реализаций. А если ваше знание «Ламрима» сводится лишь к перечислению заголовков, то вы ничего не поняли в «Ламриме» и, следовательно, в Учении Будды.

,

31.07.2008, лекция № 9

Как обычно, нужно установить правильную мотивацию для восприятия учения.

,

2.1.1.1.3. Как выполнять медитацию о непостоянстве и смерти

Наставление о способе действительного памятования о непостоянстве и смерти дается под двумя заголовками:

1. Медитация о непостоянстве и смерти в девяти положениях

2. Медитация об аспектах умирания.

,

2.1.1.1.3.1. Девять положений медитации о непостоянстве и смерти

(Здесь излагаются наставления, которых не было в старой традиции Кадампа, где эта тема не рассматривалась столь подробно. Эти сущностные наставления (тиб. man ngag) происходят из устных учений Чже Цонкапы. Чже Ринпоче объяснил способ памятования о недолговечности жизни в этом мире и о смерти в соответствии с индийскими учениями Ваджраяны и с использованием важнейших инструкций, основанных на опыте. Чже Цонкапа сделал правильное структурирование заголовков данной темы, и «в его изложении содержалось много уникальных, глубоко обоснованных и подробных наставлений» (Пабонгка Ринпоче. Ламрим: Освобождение в наших руках  (lam-rim rnam-grol lag-bcangs) .- Т. I, кн. 2 /пер. с тиб., вступ. статья и коммент. д-ра филос. наук И.С. Урбанаевой. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2008, с. 78))

Аналитическая медитация над девятью тезисами о непостоянстве и смерти – это доказательство трех важных положений, выражающих три важнейшие ситуации нашей жизни. Медитация призвана убедить нас в их реальности, довести наш ум до их полного осознания. Мы, человеческие существа, не осознаем эти три важные ситуации. А если мы не знаем эти три ситуации, то не имеет значения, насколько мы развиты интеллектуально, каков наш IQ, насколько хитроумны мы в жизни: все, что мы делаем, в конечном счете, не имеет смысла. Ибо все, что мы планируем, обусловлено непониманием реальной ситуации нашей жизни. Мы так же, как и та бабушка из вышеприведенной истории, не понимаем своего реального положения. А ведь это на 100% реальные ситуации.

,

Положение первое: неизбежность смерти

Чтобы убедить себя в этом положении, надо рассмотреть три аргумента:

Первый аргумент: «Владыка смерти придет непременно, и нет ни одного обстоятельства, которое могло бы остановить его, поэтому моя смерть неизбежна».

Нет места, где можно было бы спрятаться от смерти. Её нельзя избежать, погрузившись вглубь океана или полетев в космос. Нет никакого средства, которое воспрепятствовало бы смерти, нет лекарства, которое излечило бы нас от смерти. В прошлом это было невозможно – избежать смерти. Это невозможно в настоящем, и в будущем тоже будет невозможно избежать смерти. Скажите себе: «Однажды я умру, и нет ни одного средства, чтобы остановить смерть», – скажите это себе, а не другим (Дарима Кретова, переводившая в этот день, оговорилась, произнеся: «В один прекрасный день я умру». Геше-ла на это сказал: «Для хорошего практика это прекрасный день»).

Это – первая реальная ситуация. Как в примере с той бабушкой, которая узнала, что дом ей не принадлежит, вы должны осознать свою первую реальную ситуацию: ваше тело не принадлежит вам. Вы