Продолжение комментария к 'Ламриму'. Байкальские лекции 2008.

временно пользуетесь телом, арендуя его на деньги вашей кармы. Как только закончатся деньги вашей кармы, вы распрощаетесь со своим телом.

Второй аргумент: «Смерть неизбежна, и придет день, когда я умру. Это – определенно на 100 %, ибо с каждым моментом времени мое тело разрушается, жизнь не может прибавляться, она постоянно убывает, подобно маслу в светильнике». Когда масло закончится, светильник погаснет. Когда вы зажигаете лампаду, вы знаете, что рано или поздно он погаснет. Жизнь подобна зажженной лампаде. Где-то глубоко внутри нас сидит концепция постоянства. Но если сравнить себя с тем человеком, который был мною десять лет назад, то теперь я лишь кажусь себе все тем же человеком,  и мой ум кажется все тем же. Но это не так. На самом деле каждую минуту в нашем теле происходят изменения, приближающие нас к моменту смерти. «Я умру, в этом есть определенность на 100 %. Я определенно умру, как гаснет масляный светильник, в котором закончилось масло. Это моя реальная ситуация»

Третий аргумент: «Я неизбежно умру – вне зависимости от того, практикую Дхарму или нет. Моя жизнь проходит быстро, остаётся всё меньше  времени практиковать Дхарму». 

Мы никак не можем быть уверенными в том, что не умрем. Жизнь однозначно придет к концу, и это случится очень быстро. Наша жизнь быстротечна и не оставляет нам времени для практики Дхармы. Нельзя быть уверенными не только в том, что мы не умрем скоро, но и в том, что у нас будет время, для того чтобы практиковать. Жизнь отпускает совсем мало времени на практику. Первые двадцать лет своей жизни многие из вас не знали, как практиковать Дхарму. Если бы даже вы в юном возрасте встретитесь с Дхармой, вы всё равно не знали бы, как практиковать Дхарму. В возрасте от двадцати до сорока лет вы только намереваетесь практиковать Дхарму, но отпущенное вам время продолжает неумолимо убывать. Достигнув сорокалетнего и более старшего возраста, вы говорите, что уже слишком поздно. И так заканчивается ваша жизнь. Если вы проведете трехлетний ретрит, то из трёх лет лишь два месяца заняты практикой. Остальное время у вас уходит на сон, еду, приготовления к практике и т. д. Думая о том, что скоро придёт время смерти, признайтесь себе честно, сколько времени вашей жизни вы посвящаете практике (Этот бюджет времени человеческой жизни расписан для тибетцев, которые с рождения имеют драгоценную человеческую жизнь. Что касается российских и европейских буддистов, то абсолютное большинство этих людей получило драгоценную человеческую жизнь только после встречи с духовным наставником, поэтому их бюджет времени, отводимого на Дхарму, является еще более ограниченным).

,

Положение второе: момент смерти неопределенен

В нашем сознании всегда присутствует концепция постоянства. Конечно, вы не настолько наивны, чтобы думать, что не умрете вообще. Но вы думаете: «Я не умру завтра». Всю свою жизнь вы уверены, что завтра не умрете. И не только в юности вы были уверены в этом. Вы становитесь все старше. Вот вам уже двадцать лет, вот вам уже тридцать, сорок лет. Вы уже старый человек, а все еще уверены, что завтра вы не умрете. Вы знаете, конечно, что умрёте когда-нибудь, но благодаря концепции постоянства у вас нет в ходе повседневной жизни осознания факта своей смертности, поэтому вы не готовитесь к смерти. Вы не допускаете, что можете умереть завтра, а думаете, что умрете через какое-то время, не сейчас, не завтра. И чем больший жизненный срок вы себе определяете, тем более грубой является ваша концепция постоянства. У вас нет осознавания, что вы можете умереть в любой момент.  Например, вы говорите, что на следующий год обязательно приедете сюда, в Гремячинск. Не утруждая себя какими-либо логическими суждениями, вы полагаете, что будет именно так. В прошлом году Борис Дондоков говорил: «В следующем году я обязательно буду на ретрите» (Борис Дондоков, являвшийся самым первым учеником и переводчиком Учителя с 1993 года, скоропостижно скончался от острой сердечной недостаточности за несколько дней до начала Байкальского ретрита – 2008). Так работает концепция постоянства. Она есть у всех. Она заставляет некоторых из вас – пожилых людей – думать, что через пять лет они будут еще живы. А кто-то из вас – те, кто молод – думает, что будет жив через пятьдесят лет. В действительности вы должны сказать себе: «Шансов умереть завтра у меня гораздо больше, чем шансов остаться в живых!». Это правильный теоретический подход. Те, кто придерживается подобного подхода, в конечном счете, достигают большего результата, чем те, кто, следуя иллюзии постоянства, отгоняет от себя мысли о смерти или уверен, что будет жить долго. Откуда такая уверенность? Почему вы думаете, что завтра вы не умрете? Вы не можете привести никаких оснований для подкрепления этой своей уверенности, кроме того, что у вас есть такое чувство. «У меня есть чувство, что завтра я не умру», – говорите вы. Но это – не логично. У вас должно быть осознание: «Однажды я умру. Это может случиться завтра». Тогда вы не потеряетесь в пустых хлопотах этой жизни и подготовитесь к «приземлению» в следующее рождение. Но такое осознание приходит в результате логических размышлений над следующими тремя аргументами:

Аргумент первый: продолжительность жизни в этом мире является неопределенной, поэтому момент наступления смерти неизвестен. Есть мировые системы, где срок жизни людей является предустановленным. К примеру, в буддийской космологии – по представлениям Абхидхармы – известна мировая система Драминьен (Это северный континент Куру), где продолжительность жизни людей точно определена и составляет 500 лет. Для нас нет определенного возраста, по достижении которого мы умираем. Подумайте о том, что если люди умирают в очень юном возрасте, даже в младенчестве, то почему же вы не можете умереть в любой момент. И к вам смерть может прийти в любой момент.

Аргумент второй: если анализировать нашу ситуацию с помощью вероятностной логики, то причин для смерти гораздо больше, чем причин для того, чтобы продолжать жить, поэтому вероятность смерти – очень велика, она может прийти в любой момент. Действительно, наше тело является очень хрупким, наш организм – это очень сложно устроенная система, нормальная работа которой зависит от множества факторов. Мы подвержены множеству заболеваний, каждое из которых может стать причиной смерти. В настоящее время появляется много новых видов вирусов, вызывающих эпидемии, такие как, например, птичий грипп. Нет сомнений, что в будущем также  будут возникать все новые болезни (Подтверждение тому – пандемия «свиного» гриппа, начавшаяся в России осенью 2009 г.).

Есть также множество внешних факторов смерти – пожары, аварии, наводнения и т. д. В древности было меньше внешних условий для смерти. С развитием науки и современных технологий, которые, с одной стороны, приносят много пользы, с другой стороны, появляется все больше новых условий для смерти. Даже условия поддержания вашей жизни, такие как пища и лекарства, могут при неправильном применении также стать  условием наступления смерти. Поэтому говорится, что так много у нас условий, чтобы умереть, и так мало мы имеем условий для выживания. Иногда некоторые люди, пышущие здоровьем, сделав очередной выдох, не могут снова сделать вдох. Умирают младенцы. Жизнь заканчивается, когда срок истекает. Когда срок истекает, то тогда смерть приходит, даже не нуждаясь ни в каких условиях.

Если вы оцените с точки зрения теории вероятностей, сколько у вас есть шансов умереть, а сколько – выжить, то не сможете быть уверенными в том, что завтра вы не умрёте. Окажется значительно больше причин для того, что завтра вы умрёте. Мастера традиции Кадампа оценивали вероятность  того, что могут умереть завтра, на 80 %, и только на 20 % – вероятность того, что будут завтра продолжать жить. Вот почему остаться в живых завтра – это большая удача. Если вы не можете для себя принять это соотношение, если вы хотите рисковать, то примите вероятностное соотношение 50% на 50%. Правда, с теоретической точки зрения это не вполне удовлетворительный подход, ибо реальность такова, что процентное соотношение между шансами на смерть и шансами на выживание составляет 80 к 20. Но это немного лучше, чем  полагать: «Нет, завтра я точно  не умру».

Умный же человек знает, что его шансы на то, что завтра он будет жив, в действительности не составляют 50%. Тот, кто исходит из 50%, больше рискует и больше теряет, чем тот, кто придерживается