Продолжение комментария к 'Ламриму'. Байкальские лекции 2008.

глубже».

Есть два вида Рупакаи: Самбхогакая (тиб. lings-sku) и Нирманакая (тиб. sprul-sku).

Самбхогакая – это тонкое Тело Формы Будды. Оно обладает пятью определенными характеристиками (тиб. nges-pa lnga):

1) Определенность места (тиб. gnas-nges-pa). Резиденцией Самбхогакаи Будды считается «Радостная область Акаништха, сияющая разными драгоценностями в наивысшей из чистых сфер» («Ланкаватара- сутра»).

2) Определенность тела (тиб. sku-nges-pa). Оно всегда украшено тридцатью двумя большими признаками, а также – восемью десятками малых признаков.

3) Определенность времени (тиб. dus-nges-pa). Это означает, что оно будет жить до тех пор, пока не будет опустошена сансара.

4) Определенность учения (тиб. chos-nges-pa). Будда в Теле Самбхогакая дает только учения Махаяны и не дает учений Хинаяны.

5) Определенное окружение (тиб. ‘khor-nges-pa). Самбхогакая всегда дает учения только для круга учеников, являющимися святыми бодхисаттвами (Будон указывает, что, согласно мнению представителя Мадхьямики Дхармамитры, Будда в Теле Самбхогакая окружен только бодхисаттвами десятой ступени (Будон Ринчендуб. История буддизма/ пер. с тиб. Е.Е. Обермиллера; пер. с англ. А.М. Донца. – Издание второе, дополненное. СПб.: Евразия, 1999, с. 127)). И Самбхогакаю могут видеть только арьи Махаяны. Поэтому окружение Будды в Теле Самбхогакая – это всегда только махаянские арьи. Даже если вы родитесь в Чистой Земле, вы не сможете узреть Самбхогакаю. Вы сможете увидеть Нирманакаю Ямантаки, Чакрасамвары, Ваджрайогини, но не Самбхогакаю этих божеств

На основе этих определенных признаков вы можете установить, что тот, кто обладает ими, является Буддой в Теле Самбхогакая.  Никто вас не оспорит.

Нирманакая – это материальная эманация Будды, которая не обладает пятью характеристиками Самбхогакаи. Нирманакаю могут видеть обычные люди, это эманация тела Будды. Его может увидеть кто угодно, любое существо. Будда, проявляясь в Теле Нирманакая, даёт Учение в соответствии с потребностями живых существ, не только махаянское Учение. Нирманакаю окружают не только арьи Махаяны, но и арьи Хинаяны, а также обычные существа.

Есть два вида Нирманакаи: 1) высшая Нирманакая и 2) простая Нирманакая. Высшая Нирманакая – это Будда Шакьямуни. Не всякая эманация Будды является высшей Нирманакаей. Высшая Нирманакая – это Тело Будды, которое приходит в наш мир, чтобы впервые передать Учение – после того как исчезло Учение, переданное предыдущим Буддой. В «Сутраланкаре» говорится:

Постоянно показывая деяния Великого умения,

Рождение (в индивидуальной форме),

достижение Просветления и достижение нирваны,

Это Явленное Тело удостоверяет

надежные методы конечного освобождения (Будон Ринчендуб. История буддизма, с. 128).

Высшая Нирманакая обладает особыми признаками: излучает свет, обладает ушнишей, урной и т. д. Она обладает 32 знаками и 80 вторичными знаками. В связи с понятием Нирманакая есть предмет для диспута. Вопрос таков:

– В коренных текстах говорится, что в эту кальпу в наш мир придёт тысяча Будд. Но со времени Будды Шакьямуни уже более тысячи человек стали Буддами, значит, Будд уже свыше тысячи пришло в мир. Получается противоречие с коренными текстами?

– Когда говорится, что придет тысяча Будд в эту кальпу,  то не имеется в виду, что кроме этой тысячи Будд к нам не придут другие Будды, здесь говорится о том, что придёт  тысяча Высших Нирманакай. В настоящее время продолжается эпоха четвёртого Будды – Будды Шакьямуни. А всего придет тысяча высших Нирманакай, то есть Будд, которые впервые после «темного» периода будут передавать Учение. Но это не исключает, что наряду с ними будут появляться многие другие Будды.

,

04.08.2008, лекция № 16

Как обычно, сначала установите правильную мотивацию.  Тема «Принятие Прибежища – священные врата в Учение Будды» раскрывается под пятью заголовками. Мы закончили изучение содержания первого заголовка – «Причины порождения Прибежища» и занимаемся изучением содержания второго заголовка –  «Определение объектов Прибежища». Под этим заголовком мы уже рассмотрели тему «Определение Будды как объекта Прибежища». Я вам подробно объяснил, кто такой Будда. Нет некоего изначального Будды. Будда некогда был таким же существом, как и мы, но посредством практики Дхармы, через развитие Метода и Мудрости он достиг состояния достоверного сознания, в котором смог развить свой потенциал до бесконечности уже без каких-либо специальных усилий . Благодаря Методу и Мудрости постижения Пустоты, освоив эти две Дхармы и сделав их привычными для себя, Будда стал Буддой.

,

2.1.2.1.2.1.2. Определение Дхармы как объекта Прибежища

Когда Будда был обычным живым существом, он не обладал знанием Дхармы. Затем он породил метод бодхичитты и мудрость, познающую Пустоту. Через постоянный опыт знакомства ума с этими двумя Дхармами он стал Буддой.

Итак, что такое Дхарма? Существуют два вида Дхармы.

Во-первых, это Метод и Мудрость, трансформирующие обычный ум в чистое состояние (В контексте Махаяны Дхарма первого вида – это десять бхуми бодхисаттв и Пять Путей Махаяны. Строго говоря, Дхарма – это реализации, начиная с Пути Видения (см.: Пабонгка Ринпоче. Ламрим: Освобождение в наших руках (lam rim rnam grol lag bchangs)/ Пер. с тиб., вступ. статья и коммент. д-ра филос. наук И.С. Урбанаевой. – Т. I., книга 2. –Улан-Удэ, 2008, с. 128.). Это Благородная Истина Пути. Это – Дхарма.

Во-вторых, это Третья Благородная Истина, Истина Пресечения. Когда благодаря тренировке ум обычного существа достигает чистого состояния, это называется пресечением, или пресечением омрачений. Пресечение омрачений – это также пресечение страданий. Это – тоже Дхарма.

Когда вы принимаете Прибежище в Дхарме, вы принимаете Прибежище не в какой-то внешней Дхарме, а в Дхарме, которую вы порождаете в своём сердце. Когда вы обретаете вторую Дхарму – ум, свободный от омрачений, вы находите совершенное счастье.

Благородная Истина Пресечения страдания имеет четыре характеристики:

1) это состояние пресечения омрачений, пресечение страданий;

2) это умиротворение омрачений;

3) это совершенство ума: когда ум полностью свободен от омрачений, то этот ум являет собой совершенство, абсолютно мирный ум;

4) это ум, полностью и безвозвратно отринувший омрачения.

Эти четыре характеристики Третьей Благородной Истины, Истины Пресечения, являются четырьмя