Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей

отпечатки обладают потенциалом всего  результата: сознания периода плода, имени и формы, шести опор  чувственного восприятия, ощущения.

Осуществляющую ветвь образуют такие звенья, как  влечение, цепляние и существование. Почему эти три звена называются осуществляющей ветвью? Влечение и цепляние являются  условием для проявления кармических отпечатков, как вода – для  прорастания сухих семян. Эти кармические семена, ввергающая  карма, засеяны в поле сознания, и они обладают потенциалом будущего существования. Когда они встречаются с условиями, подобными воде и удобрениям, такими как влечение и цепляние, то  возникает существование. Следует понимать, что осуществляющая ветвь – это причина, но это обусловливающая причина, а  ввергающая ветвь – это субстанциональная причина.

В силу этой осуществляющей ветви возникает осуществляемая ветвь, которая включает два последних звена: рождение,  старение и умирание. Старение и умирание – это одно звено, двенадцатое.

,

Прохождение полного цикла двенадцатизвенной цепи за три жизни

Нужно понимать, что не все двенадцать звеньев цепи взаимозависимого происхождения осуществляются за одну жизнь.  Я объясню вам, как полностью осуществляется цикл двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения по отношению к  нам за три жизни. В настоящий момент мы родились людьми.  Следует знать, что, какие бы кармические отпечатки мы ни создали под влиянием неведения, вся эта карма приведет лишь к рождению в сансаре. Даже если это позитивные кармические отпечатки, они являются отпечатками загрязненной кармы. Хотя  отпечатки благой кармы приводят к более высокому рождению,  поскольку они созданы под влиянием неведения и омрачений, они  становятся основой для страдания. Ваше тело, ваши пять совокупностей, хотя вы и родились людьми, являются основой для  всех ваших страданий.

В предыдущей жизни под влиянием неведения мы создали карму, ввергающую нас в мир людей, и эти отпечатки кармы остались  в сознании. Соответственно, два с половиной звена относятся к  предыдущей жизни. Сознание периода причины относится к предыдущей жизни. Также в предыдущей жизни влечение и цепляние, относящиеся к предшествующей цепи взаимозависимого  происхождения, стали условиями для проявления кармических  отпечатков, благодаря чему вы приняли зачатие в материнской  утробе человека и обрели сознание периода плода. Первое, что относится к этой жизни – это сознание периода плода, далее – имя и  форма. Имя и форму вы обретаете в момент зачатия в материнской утробе. Итак, два с половиной звена относятся к предыдущей  жизни, а к этой жизни относится вторая половина третьего звена – сознание периода плода, имя и форма, шесть опор чувственного восприятия, соприкосновение и ощущение.

Благодаря тем ощущениям, которые мы имеем в этой жизни, у  нас возникают влечение и цепляние. В настоящий момент в этой  цепи взаимозависимого происхождения мы переживаем следующие звенья: ощущение, влечение и цепляние. Благодаря влечению  и цеплянию мы продолжаем создавать новое неведение и новые  кармические отпечатки (Неведение и кармические отпечатки, создаваемые в этой жизни, относятся к следующей цепи взаимозависимого происхождения, а не к той,  которая здесь рассматривается. – Прим. ред.). Всю свою жизнь мы порождаем неведение, влечение, цепляние и под их влиянием создаем новую негативную или позитивную карму. В момент смерти влечение и цепляние этой жизни становятся условиями для проявления одной  ввергающей кармы, а соответственно, и для возникновения существования, десятого звена. Мы говорили о трех видах существования: существование умирания, существование бардо и существование перерождения. Пока еще для вас этот момент не  наступил, но однажды обязательно наступит.

После существования начинается новая жизнь, к ней относятся последние звенья: рождение и старение и умирание.

Итак, одна полная двенадцатизвенная цепь взаимозависимого  происхождения осуществляется за три жизни. Первые два с половиной звена относятся к предыдущей жизни, семь с половиной  звеньев относятся к этой жизни, а последние два звена – к следующей жизни. Таким образом, эта цепь замыкается, продолжает вращаться циклически, и это вращение бесконечно. До тех пор пока  есть неведение, создается карма, она оставляет отпечатки в сознании и так далее, и так продолжается бесконечное вращение этой  двенадцатизвенной цепи. Мы существовали так с безначальных  времен, и далее будем так же бесконтрольно перерождаться по  схеме двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения, и это называется круговоротом сансары, или циклическим  существованием. Такое название дается сансаре на основании  двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения. Сансара – это санскритское слово, а в Тибете используется слово  ‘khorba, которое означает «циклическое существование». До тех  пор пока не будет пресечено неведение, эта двенадцатизвенная  цепь будет существовать.

,

Анализ звеньев цепи

Теперь нужно проанализировать звенья этой цепи, чтобы понять, какие из них являются омрачениями, какие являются кармическими отпечатками, а какие являются результатом. Васубандху в «Абхидхарме» объясняет, что первое, восьмое и девятое  звенья (неведение, влечение и цепляние) – это омрачения. Когда  мы говорим о первых двух аспектах благородной истины об источнике – причине и источнике, – это такие наши омрачения, как  неведение. А третий аспект истины об источнике – условие –  относится к влечению и цеплянию. Неведение и другие омрачения  создают семена, кармические отпечатки в сознании, а восьмое и  девятое звенья (влечение и цепляние) подобны воде и удобрениям, которые становятся условиями для проявления этих отпечатков. Поэтому первое, восьмое и девятое звено – это омрачения.

Второе и десятое звенья – это кармические отпечатки, при этом  если второе звено (карма) – это сухие кармические отпечатки, то  десятое звено (существование) – это кармические отпечатки, которые уже встретились с условиями – влечением и цеплянием – и  почти стали результатом. Оставшиеся семь звеньев – это результат, то есть страдание. Говорится, что три звена цепи – омрачения,  два – карма и семь – страдание.

Все двенадцать звеньев цепи – сансара, но сансара состоит из  объектов благородной истины об источнике и истины о страдании. Среди этих двенадцати звеньев пять являются причинами  ваших страданий, а семь являются результатом, поэтому пять  звеньев относятся к благородной истине об источнике, а семь  звеньев – только к благородной истине о страдании.

Рассмотрим группу из пяти звеньев, являющихся причинами  страдания. Мы говорили, что три из них относятся к омрачениям  (неведение, влечение, цепляние), а два – к кармическим отпечаткам (карма и существование). Итак, объект благородной истины  об источнике – это омрачения и кармические отпечатки. Оставшиеся семь звеньев – результат этого источника.

Теперь вопрос для диспута: сколько звеньев двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения относятся к благородной истине страдания? [Варианты ответов из зала: 7, 12]. Говорится, что три звена цепи (неведение, влечение и цепляние) – это  омрачения, два звена (карма и существование) – это карма, а остальные семь – страдание. Все двенадцать звеньев цепи – сансара.  Но сансара состоит из объектов благородной истины об источнике и благородной истины о страдании. Источников страданий  среди звеньев – пять, а семь являются результатом, страданием.  Но это теория, а