в этом трудного? Даже с толикой понимания закона кармы можно жить в соответствии с ним – это и есть духовная практика. Такую практику можно выполнять в течение двадцати четырех часов.
Однажды я спросил моего Учителя Пананга Ринпоче, который провел тридцать пять лет в медитации в горах: «Сколько сессий мне нужно проводить в течение суток?» Он подумал и ответил: «Зачем сессии? Надо практиковать двадцать четыре часа». Мой Учитель был немногословным: не стал объяснять подробно, что он имел в виду, и опять погрузился в медитацию. Я задумался: «Как я могу практиковать двадцать четыре часа?» Когда европейцы приезжали к Панангу Ринпоче и просили его дать им учение, он отвечал: «Я не знаю», хотя у него были огромные знания всей сутры и тантры. Он не давал учение европейцам и объяснял: «Какая в этом польза? Они не будут практиковать». У него была такая черта: он не давал учение тем, кто не станет применять его на практике. Однажды я услышал, как один знакомый американец сказал: «У Пананга Ринпоче вообще нет сострадания». Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Я просил его дать мне учение, но он отказался». Учитель просто понимал, что потратит время впустую, если даст учение тому, кто не будет применять его, поэтому он считал более полезным делать упор на медитации. Он давал учение только тем, у кого было твердое намерение заниматься медитацией в горах. Он готовил учеников для медитативной практики.
Итак, я задумался: «Как можно двадцать четыре часа в сутки заниматься практикой?» Потом я понял, что сначала нужно сделать упор на законе кармы: открыть для себя этот закон и породить сильную убежденность в нем. Тогда вы будете практиковать двадцать четыре часа в сутки: создавать позитивную карму, не накапливать негативной кармы и очищать негативную карму, накопленную ранее. Если вы не можете двадцать четыре часа в сутки накапливать благую карму, тогда убедитесь, что вы двадцать четыре часа в сутки не создаете негативной кармы, а также выполняете очистительные практики.
Даже во сне нужно стремиться к тому, чтобы не создавать негативной кармы. У вас должно быть твердое намерение: «Даже во сне я никому не причиню вреда», тогда поток негативной кармы, который является причиной рождения в низших мирах, будет истощаться, и вероятность рождения в низших мирах также будет уменьшаться. Но если вы не будете заниматься такой практикой, то вероятность рождения в низших мирах довольно велика. Даже если, приняв прибежище, вы сможете избежать неблагоприятного перерождения на одну жизнь, потом ваша негативная карма вновь ввергнет вас в низшие миры. Тогда вероятность родиться еще раз человеком будет для вас ничтожно мала.
Мастера традиции Кадампа говорили: «Если вы попадете в низшие миры, тогда родиться человеком вам будет труднее, чем, будучи человеком, достичь состояния будды». Итак, человеку стать буддой легче, чем обитателю низших миров родиться человеком. Поэтому очень мудро иметь страх перед рождением в низших мирах. Скажите себе: «Я хочу создать все причины, чтобы вновь обрести драгоценную человеческую жизнь».
Это начальный уровень практики Ламрим. Итак, развейте сильный страх перед рождением в низших мирах. Думайте об этом с точки зрения теории вероятностей: есть большая вероятность рождения в низших мирах. Боясь родиться в низших мирах, вы будете бояться создавать причину неблагого рождения – негативную карму. Вы ее создаете из-за отсутствия убежденности в законе кармы. Это неведение, и его нужно изживать посредством получения учения о карме вновь и вновь, а также постоянного размышления над законом кармы.
Думайте над четырьмя характеристиками кармы снова и снова, развивайте все более глубокую убежденность в причине и следствии, тогда это неведение будет уменьшаться. А с уменьшением этого неведения уменьшится и ваша тенденция создать негативную карму, в каких бы условиях вы ни оказались. Встретившись с неблагоприятным условием, вы будете осознавать, что это условие является результатом вашей негативной кармы: «В прошлом я создал негативную карму, и если сейчас, страдая из-за этого, я вновь разозлюсь, тем самым я создам причины для новых страданий. То несчастье, которое я сейчас испытываю, – замечательный учитель, призывающий меня очищать неблагую карму. Если я не могу вытерпеть эту малую толику страдания, как же я смогу вытерпеть невероятные муки в аду?» У вас огромное количество отпечатков негативной кармы, которые могут стать причинами рождения в аду. Это переживание страдания пробудит ваш ум и взрастит энтузиазм к практике, подвигнет вас на очищение негативной кармы.
В буддизме не говорится, что переживание страдания – это хорошо, что оно очищает вас от негативной кармы. Если бы само страдание очищало нас от негативной кармы, то к настоящему моменту мы должны были бы полностью очиститься, поскольку нет страдания, которое бы мы ни испытали. Например, если вы приняли яд и чувствуете боль, то эта боль не выводит из вас яд. Действие этого яда, может быть, станет со временем чуть слабее, но не исчезнет. Точно так же, когда мы страдаем, мы переживаем результат негативной кармы, но только это переживание карму не очищает. Потенциал кармы, возможно, немного истощится, а в некоторых случаях и вовсе не уменьшится. Если из океана забрать одну каплю воды, от этого в океане воды меньше не станет. Но когда вы переживаете страдание и при этом имеете убежденность в законе кармы, то переживаемое вами страдание способствует раскаянию в неблагих поступках. Вы порождаете четыре противоядия и так можете очиститься от негативной кармы. Поэтому в буддизме говорится, что в самом страдании нет ничего хорошего, это объект отбрасывания, подобный яду. Но у страдания есть определенные благие качества, и если вы знаете, как их использовать, то можете использовать их для очищения негативной кармы. Как, например, если вы знаете благие качества какого-то яда, то можете использовать их для лечения.
Еще одно достоинство страдания состоит в том, что оно помогает породить отречение. Страдание также поможет вам породить убежденность в карме, развить сострадание. Когда человек страдает, он становится скромным, и это тоже полезно.
Эти качества страдания вы можете использовать, но никогда не говорите, что само по себе страдание очищает негативную карму, это индуистская концепция. В индуизме говорится, что переживание страданий очищает негативную карму, поэтому там есть представление о пользе самоистязания. В буддизме говорится, что это неправильный метод – все равно что вы приняли яд и думаете, что избавитесь от него, если будете мучить свое тело, издеваться над собой. Но в этом случае вы будете страдать дважды: от негативной кармы и от физической боли. Ходить по битому стеклу или всю ночь спать на иголках – это лишь дополнительное страдание. Такие неправильные методы проистекают из отсутствия знания. Если вы приняли яд, вам нужно не причинять себе боль, а принять противоядие, тогда яд выйдет из организма.
Точно так же в отношении очищения негативной кармы: бесполезно причинять себе боль, так вы ничего не очистите. Бить себя по голове, страдать от того, что вам плохо, винить себя в том, что вы создали столько негативной кармы, – тоже немудро. Злость на себя, самообвинение – это тоже злость. Самоубийство – тоже убийство. Никогда не злитесь на себя, не взращивайте злой ум. Как мы можем любить всех живых существ, если не любим себя? Любить себя – значит желать себе счастья: «У меня тоже есть право быть счастливым», но не надо думать только о собственном счастье в ущерб другим, не надо свое счастье ставить превыше всего. Буддизм не учит не любить себя. Иногда, когда я говорю о вреде себялюбия, люди думают, что себя вообще не надо любить, но злиться на себя – это неправильно. Буддизм говорит: как у вас есть право на счастье, так же оно есть и у других, но вредить другим ради своего счастья – это эгоизм. Сначала нужно полюбить себя, сделать себя счастливым, а потом уже полюбить других людей. Это разумно. Под эгоизмом имеется в виду совсем другое.
Вернемся к медитации на двенадцатизвенную цепь на начальном уровне практики. Фраза «из семи возникают три» означает, что, страдая в низших мирах, вы продолжаете производство негативной кармы, подобно компании «Coca-Сola», постоянно выпускающей множество бутылок с водой. Производство «Coca- Сola» работает день и ночь – это отлаженный механизм. В низших мирах в вашем уме работает столь же отлаженный механизм по производству негативной кармы: он бесконечно штампует отпечатки, и из-за этого основную часть времени в низших мирах мы страдаем. Как можно радоваться сейчас, зная об этом механизме? Необходимо уничтожить его.
Проверьте свои мысли: наверное, вы обнаружите пять хороших или нейтральных мыслей за день, а все остальные мысли негативные. Ваш ум – завод по производству причин страдания. В своей речи вы можете обнаружить за день два или три полезных слова, а все остальные слова продиктованы либо завистью, либо ревностью, либо высокомерием. Обычно вы смотрите на людей сверху вниз, и ваш рот подобен заводу, производящему негативную карму. Посмотрите на действия своего тела: за день вы
