мантры читаем, но не можем дать по башке своему эго».
Итак, ваша настоящая практика – постоянно бить ваше эго, не позволять ему высоко задрать голову. Если эго поднимает голову, оно мешает всем вокруг, и в первую очередь вам самим. Поэтому, как только эго высунет свою голову, у вас всегда наготове должен быть топор, чтобы тут же дать ему обухом по голове. Я не всегда с вами, не всегда вижу вас, поэтому вы должны стать сами себе учителями. Это настоящая буддийская практика. Выполняя такую практику, день ото дня вы становитесь все счастливее.
О своих друзьях по Дхарме вы не можете судить, кто выполняет практику, а кто не выполняет: иногда люди могут одеваться очень модно, а иногда очень просто, могут говорить разные вещи. На каком основании вы можете делать выводы? Может быть, они поступают так для уничтожения своего эго. Поэтому не судите других, что бы они ни делали и что бы ни говорили. У них собственная ситуация. Но если их поведение мешает Дхарма-центру, тогда скажите им: «Возможно, у вас хорошая мотивация, но, пожалуйста, не делайте так. Ваши поступки мешают Дхарма-центру».
Измените механизм своего ума
Все время сохраняйте в уме заботу о других, все время помните о доброте других. Никогда не вспоминайте о том вреде, который вам причиняют другие. Чужие негативные действия должны быть для вас подобны письменам на воде, которые в следующий момент уже исчезают. Такой механизм нужно развить в уме.
В настоящее время в вашем уме неправильный механизм. Для вас помощь других людей подобна письменам на воде: пять минут назад вам помогли, а вы уже забыли об этом. Зато вы очень злопамятны, помните каждое дурное слово, которое кто-то обронил лет десять назад: «Лет десять тому назад в таком-то месте, в такое-то время, в такую-то секунду ты мне такое сказал, и у тебя при этом было такое лицо!» У вас феноменальная память на негативное – вы помните об этом десятилетиями. Это неправильный механизм мышления.
Вам необходимо изменить опасный механизм вашего ума, из-за которого вы все время злитесь. Память о том вреде, который вам причинили другие, является топливом для негативных состояний ума. Чем больше ваше хранилище негативной памяти, тем больше у вас бензина для негативного мышления. Я вам сейчас раскрываю очень тонкий механизм. Если у вас нет бензина, то негативные эмоции не могут возникнуть. Даже захотев разозлиться, вы не сможете это сделать, потому что у вас нет причин злиться. Некоторые люди самопроизвольно, спонтанно впадают в гнев. А мне, сказать вам по правде, разозлиться очень трудно. Иногда, когда я ругаю ученика, я должен выглядеть сердитым, но у меня это не получается. Я могу чуть-чуть рассердиться, но потом внутри начинаю смеяться. В этом я плохой актер. А у вас это получается, вы хорошие актеры – спонтанно начинаете злиться, потому что бензина злой памяти у вас хоть отбавляй.
Если нет топлива, то огонь не разжечь. Дхарма, размышления на философские темы и постоянное памятование о доброте других – это замечательное топливо для тренировки позитивного состояния ума. В своей повседневной жизни выполняйте такую неформальную практику: старайтесь быстро забывать грубые слова других. Для этого важно не принимать эти слова всерьез. Почему вы их так хорошо помните? из-за чересчур серьезного отношения – будто из-за этих слов вы становитесь хуже. На самом деле, что бы вам ни говорили, это вас не меняет – это простое колыхание воздуха, пустые слова. Не принимайте их близко к сердцу, тогда они будут входить вам в одно ухо и вылетать из другого. Вы их не заметите, не воспримете всерьез и будете спать спокойно. В противном случае вы сейчас расстраиваетесь, а на будущее взращиваете свой негативный настрой.
Одно слово может испортить вам настроение на целый день – это показатель слабого ума. Если вы будете думать: «Он мне нагрубил, и у него было такое выражение лица. А раньше он то-то делал неправильно и говорил такие-то грубости. Наверное, он и в будущем будет поступать так же, а может, даже захочет меня убить», в конце концов вы станете ненормальным. Так думает параноик: «Наверное, они все объединились против меня», «Меня никто не любит, сейчас они со мной не разговаривают», а люди просто были заняты и его не заметили. Такой параноик враждебно настроен к людям, он думает: «Сейчас все мои враги объединились в одну большую команду, как «Единая Россия», а я остался один, как Жириновский». Это сансарический образ мышления, а этот человек – объект сострадания.
Как говорится в тексте «Лама Чодпа»:
Выучите эти строки. В садхане «Лама Чодпа» каждая строфа является драгоценной, как бриллиант. Когда возникает опасность разозлиться, произносите их. Я сам часто их повторяю. Если вы будете произносить их с определенным чувством, то привыкнете относиться к негативным проявлениям со стороны других людей так же как я: для меня это необременительная ноша, не тяжелее одного килограмма, я даже не замечаю ее.
Когда появляется опасность возникновения лени, читайте строфу для порождения энтузиазма, парамиты усердия:
Я не знаю, как это звучит по-русски, но на тибетском языке это очень мощные слова. Бодхисаттвы делают такое посвящение, и у них есть такая решимость. Думайте о себе: «Если я не могу в течение пяти минут удерживать в уме намерение помочь какому-то живому существу, то у меня очень примитивное состояние ума». Бодхисаттвы порождают такую решимость, а ваш ум очень слаб, поэтому вам нужно больше внимания уделять развитию энтузиазма.
В повседневной жизни думайте подобным образом, порождайте больше терпения, энтузиазма, больше любви и сострадания – это будет практикой Дхармы. В настоящий момент вам не нужно медитировать. Просто обдумывайте эти темы, порождайте любовь и сострадание при встрече с людьми. Когда они смотрят на вас свысока, критикуют вас – это очень благоприятный момент для практики терпения.
Как-то во время учения Далай-лама рассказал историю об одном геше, бежавшем из оккупированного Китаем Тибета. Далай-лама спросил этого геше: «Как ты себя чувствовал в тюрьме»? Тот ответил: «Честно говоря, тюрьма для меня была очень хорошим местом для духовной практики. До оккупации Тибета я знал Дхарму теоретически. Китайцы были ко мне очень добры, потому что дали мне возможность тренироваться на практике». Он искренне говорил о том, что тюрьма была для него лучшим местом для медитации: «Когда они меня ругали, порочили, даже били меня, я вспоминал учение Шантидевы. Это было лучшим временем для практики. Я думал: пусть они бьют меня еще сильнее, если им это нравится». Он рассказывал: «Когда они меня били, вначале я злился, но потом понял, что они не вредят мне своими действиями, а помогают развивать терпение. Поэтому я беспокоился только об одном – чтобы они не накопили много негативной кармы». Такова подлинная практика, и вам необходимо следовать этому
