негативный опыт. Это ошибка. Мудрые люди боятся смерти, пока живы и полны сил, они боятся заранее. Зато, когда смерть уже на пороге, они ее не боятся. А неразумные люди заранее не испытывают страха смерти. Они говорят: «Смерти я не боюсь!» Но когда смерть уже стучится в дверь, они лежат и дрожат.
Кроме того, лишь немногие люди способны распознать страдание перемен как страдание. Индуистские практикующие, достигшие шаматхи, способны распознать этот вид страдания, а значит, понимание страдания перемен доступно и не буддистам. Но постижение того, что всепроникающее страдание есть страдание – уникальное свойство буддизма. Ни в одной другой религии нет такого постулата, что наши тело и ум, обретенные под влиянием омрачений, являются всепроникающим страданием – основой всех наших страданий. Когда вы распознаете третий вид страдания, вам будет нетрудно породить отречение. Вы увидите, что всепроникающее страдание – следствие оков омрачений, связывающих вас. Тогда единственным вашим желанием будет освободиться от этих оков.
Когда вы перерождаетесь под властью своих омрачений, находясь в оковах, где бы вы ни родились и кем бы ни стали, у вас всегда наготове основа для страданий. Поэтому всепроникающее страдание подобно туберкулезу, а страдание страданий подобно его симптомам – кашлю и температуре. Страдание перемен подобно таблетке, которую вы принимаете, чтобы облегчить боль. Пока боли нет, вы думаете, что счастливы. Но пока мы не избавимся от самой болезни, у нас постоянно будут возникать симптомы – кашель и температура. Даже если на какое- то время они исчезнут, они будут появляться снова и снова.
Когда в наши легкие попадает палочка Коха, эти бактерии начинают размножаться и воспалять наши легкие, заражать их, тогда у нас появляется туберкулез. Точно так же, когда мы перерождаемся, зараженные бактериями омрачений и загрязненной кармы, мы обретаем эти пять скандх, которые являются всепроникающим страданием. Поскольку наши пять скандх заражены бактериями загрязненной кармы и омрачений, они больны. Это ясный, четкий пример. На самом деле более точного примера я бы не смог вам дать.
Бактерии загрязненной кармы и омрачений, подобные палочке Коха, заражают наши тело и ум. Это называется всепроникающим страданием. Чтобы вылечиться от туберкулеза всепроникающего страдания, нужно устранить эти бактерии загрязненной кармы и омрачений из тела и ума. В особенности вы должны уничтожить бактерии омрачений. Когда бактерии омрачений будут устранены, всепроникающее страдание перестанет существовать в ваших скандхах. А если у вас не будет всепроникающего страдания, не будут возникать и страдание страданий, и страдание перемен. Поэтому Нагарджуна объяснял четыре благородные истины на примере болезни.
Мы считаем страданием только один его вид – страдание страданий. Наши головные боли, другие болезненные ощущения, депрессии мы считаем страданием, а что касается страдания перемен и всепроникающего страдания – их мы страданиями не считаем. Итак, нам нужно попытаться понять, что всепроникающее страдание подобно туберкулезу. В первую очередь следует устранять не симптомы, а саму болезнь. До тех пор пока вы не устраните всепроникающее страдание, вы не сможете до конца справиться ни со страданием перемен, ни со страданием страданий. Эти два вида страдания будут преследовать вас неотвязно, как симптомы туберкулеза.
В настоящий момент все вы страдаете от туберкулеза сансары, но симптомы пока практически не проявляются. Поскольку у вас нет температуры и кашля, вы думаете, что уже в нирване. Вместо того чтобы лечиться, вы загораете до черноты. Но когда симптомы проявятся, будет уже слишком поздно. Поймите, что симптомы реального туберкулеза не так уж опасны в сравнении с симптомами туберкулеза сансары. Допустим, если проявится один из этих симптомов – рождение в аду, вы будете испытывать чудовищные страдания в течение многих тысяч лет. Ваше тело будет неотличимо от пламени, и это реальная угроза.
Так что не будьте дураками, не думайте: «Я в это не верю». В это стоит поверить, вам от этого хуже не будет. Наш ум устроен крайне глупо: если кто-то обманывает вас, вы этому с легкостью готовы поверить. Посмотрите, скольких людей обманула компания «МММ» и с какой легкостью удался этот обман! «Мы дадим вам такие большие проценты!» – и люди верят, потому что нашему уму нравится все хорошее. А плохое мы от себя отталкиваем, не желая с этим мириться, принимать это. Поэтому, если кто-то захочет вас обмануть, он поймает вас на приятных вещах, на больших обещаниях. Никто не будет говорить вам неприятное с целью обмануть. Если бы я хотел обмануть вас, я бы не стал рассказывать про все эти ады, страдания и так далее, я бы говорил только о нирване.
Если не будете осторожны, угроза падения в низшие миры для вас совершенно реальна, это вполне может произойти с вами. Я говорю это из сострадания к вам, и Будда рассказал об этом из сострадания, и лама Цонкапа написал об этом из сострадания. Поэтому скажите себе: «В настоящий момент болезнь омрачений представляет для меня большую опасность. Когда начнут проявляться ее симптомы, это будет ужасно».
Таким образом, все наши страдания – и страдание перемен, и страдание страданий – являются следствием всепроникающего страдания. Егото и следует бояться больше всего. Когда человек понимает, что симптомы, которые он испытывает, вызваны туберкулезом, он начинает бояться туберкулеза больше, чем симптомов. Точно так же нам следует больше бояться всепроникающего страдания, чем страдания страданий.
Осознав суть всепроникающего страдания и желая освободиться от него, вы должны понять, какова его причина. А причина его – оковы омрачений, которыми вы опутаны. Вследствие этого осознания у вас появится какое- то отречение – желание освободиться от оков омрачений и всепроникающего страдания.
Итак, в медитации вы размышляете о трех видах страданий, в последнюю очередь о всепроникающем. Вы осознаете: чтобы не страдать, в первую очередь нужно избавиться от всепроникающего страдания – и просите будд и бодхисаттв: «Пожалуйста, благословите меня на освобождение от всепроникающего страдания».
2.1.2. Восемь видов страдания
Лама Цонкапа в своем труде говорит, что учение Будды о восьми страданиях упоминается во многих сутрах. Во время размышления о восьми страданиях сансары вам открывается природа сансары. Вы начинаете задумываться о том, что страдания присущи сансаре по природе, что в сансаре нет истинного счастья. Вы думаете: «Как же так? Зачем же я ищу счастья в сансаре?» Так ваш ум постепенно обращается к Дхарме.
Не думая об ущербности сансары, вы потеряетесь в сансаре, никогда не освободитесь. Для того чтобы освободиться из тюрьмы, для начала следует понять, что тюрьма – не самое благоприятное место пребывания. Только когда поймете ущербность тюрьмы, у вас появится желание выйти на волю.
Другая аналогия: чтобы захотеть вылечиться от туберкулеза, для начала нужно понять, насколько туберкулез опасен, каковы его последствия. Тогда у вас появится сильное желание вылечиться и вы будете искать способы излечения. Даже если сейчас у вас нет таких симптомов, как кашель и высокая температура, вас не удовлетворяет простое отсутствие симптомов. Вы все равно думаете только о том, как бы вам избавиться от самой болезни. Вы исполняетесь решимости: «Я не успокоюсь, пока не вылечусь!»
2.1.2.1. Страдание рождения
