Четыри Благородные Истины

освободиться от нее, а это очень хорошая  реализация.

Как бы то ни было, какого- то уровня реализации в ходе этих учений вы определенно достигнете. Так что радуйтесь.

,

2. Тренировка ума

Один великий мастер традиции Кадампа (Кадам(па) (bka’gdamspa) – школа тибетского буддизма, основанная  великим индийским мастером Атишей и его учеником Дромтонпой. – Прим. ред.) говорил своим ученикам: «Всю свою жизнь я изучал и практиковал сутру и тантру.  Я обратил внимание на то, что все учение буддизма можно свести  к двум практикам». Первая из них – это устранение неведения и  себялюбия, которые являются источником всего вреда. Они вредят и вам, и другим. Их нужно постепенно устранять из сознания.  Для этой цели Будда дал огромное количество методов: учение об  отречении, четырех благородных истинах, непостоянстве и смерти, драгоценности человеческой жизни, карме. Все эти учения  предназначены для одной- единственной цели – для устранения  себялюбия и эгоизма. Учение о пустоте тоже предназначено для  устранения этих пороков. Если ваша практика никоим образом  не влияет на эти качества, значит вы практикуете неправильно.

Вторая сущностная практика – это развитие ума, заботящегося о других. Это источник достижения состояния будды. Все святые существа – бодхисаттвы и будды – возникли в результате развития ума, заботящегося о других. Для развития такого ума Будда  дал учение о бодхичитте. А тантра – это всего лишь ответвление  учения о воспитании в себе любви и заботы о других. «Почему  мы практикуем тантру? – сказал этот мастер. – Зачем нам так  быстро становиться буддами? Основная причина – стремление  поскорее начать наиболее эффективно заботиться о других и помогать им».

Начитывая мантры, которые я передаю вам, занимаясь практикой йоги божества, чтобы таким образом быстро стать буддой,  невозможно достичь этой цели. С такой мотивацией вам будет  тяжело продолжать свою практику. Пока вы находитесь рядом с  Духовным Наставником, из-за его влияния у вас возникает чувство, что вы практикуете Дхарму. Вы станете читать мантры и  будете очень возбуждены из- за этого. Ваш Учитель порекомендует вам прочитать мантру тысячу раз, а вы из-за возбуждения захотите прочесть ее две тысячи раз. А потом доложите своему  Учителю, что прочли две тысячи мантр, чтобы он вас похвалил.

Я тоже пытался так практиковать, подходя к этому с множества различных сторон, но это не работает. В конце концов, все возвращается к одной фундаментальной вещи – к четырем благородным истинам Будды. Это очень важно. Когда я думал об этом учении, о четырех благородных истинах, у меня в глазах стояли слезы, потому что я понял, насколько великим Учителем был Будда, и всем сердцем почувствовал уважение к нему.

,

2.1. Четыре качества сына благородной семьи

Старайтесь по возможности отдавать другим победу и принимать на себя все обвинения и поражения, заботиться о других  больше, чем о самих себе, и соответствовать четырем качествам  сына благородной семьи. Соответствуя этим четырем качествам,  вы естественным образом станете благородным человеком. Следуя этим путем, рано или поздно вы станете бодхисаттвой. Но  сначала нужно обрести эти четыре качества.

Первое качество – стыдиться говорить о своих достоинствах,  превозносить себя.

Второе качество – с удовольствием говорить о достоинствах  других.

Третье качество – стыдиться говорить о недостатках других.

Четвертое качество – с радостью рассказывать о своих недостатках.

Первое качество заключается в том, что вам стыдно превозносить себя: «Я такой умный, замечательный, меня надо уважать,  я- я- я…» Люди быстро устанут слушать, как вы без умолку говорите только о себе. Этого вам нужно по- настоящему стыдиться.  Если вы слышите, как другой человек все время говорит о себе:  «Я такой, у меня то- то», вы думаете: «Как безобразно он себя ведет». Вам тоже стоит стыдиться превозносить себя, потому что  другие подумают о вас как о большом эгоисте.

В тибетской и калмыцкой традиции самовосхваление не было  принято, считалось постыдным. Но современные политики ввели  свои порядки, и теперь самореклама стала для них основной  стратегией. На самом деле это, наоборот, разрушение стратегии.  Итак, стыдитесь хвалить самого себя. Если это вырывается у вас  непроизвольно, постарайтесь заметить и в глубине души устыдиться этого. Ваше эго такое хитрое, что будет пытаться хвалить  вас исподволь, очень искусно, тонко. Иногда вы можете сказать  кому- то вслух: «Ой, я ничего не знаю» – но даже это будет самовосхвалением.

Когда я учился в университете, у одного моего сокурсника  был очень красивый почерк, и он знал об этом. Однажды он показал мне что-то написанное им на бумаге и сказал: «Смотри, какой у меня некрасивый почерк». Я ответил: «Что ты говоришь?  У тебя очень красивый почерк». Наверное, ему понравился этот  трюк, и через несколько дней он решил его повторить. Когда вокруг нас было много других людей, он опять подошел ко мне, показал бумагу, на которой было что-то написано его почерком, и  сказал: «Посмотри, какой у меня ужасный почерк». Я сказал:  «Действительно, твой почерк ужасен». После этого он уже не  подходил ко мне со своим почерком. Итак, если у кого- то эгоизм  начинает играть в такие хитрые игры, вы не должны попадаться  на эту удочку. Наоборот, пытайтесь помочь этим людям избавиться от эгоизма.

Итак, вам должно быть стыдно превозносить себя: «Я такой  замечательный…» Но когда кто-то хвалит вас, тоже не радуйтесь,  понимая, что похвала вас портит. Если вы привыкли радоваться  похвале, как только вас не похвалят, вы захотите восполнить этот  пробел и сами будете себя хвалить, чтобы себя порадовать. Таков  механизм работы вашего ума. Поэтому изначально не стоит чересчур радоваться, когда вас хвалят. Поймите: похвала создает  рану в вашем уме, и от каждого комплимента эта рана раздражается и становится больше. Чем чаще вы слышите похвалу, тем  больше становится ваша рана. Эта рана невидима, но она существует.

Например, какая- то женщина любит комплименты. Ей нравится, когда люди говорят, что она красива. Каждый комплимент  расширяет и углубляет невидимую рану в ее сознании. Допустим, она находится в обществе другой женщины, которая не часто слышала комплименты в свой адрес. К ним подходит мужчина  и говорит: «Вы, две уродины, что тут делаете?» Он назвал уродинами обеих, но на девушку, которая не часто слышала комплименты и не привыкла считать себя красивой, эти слова не повлияли так сильно. Слово «уродина» влетело ей в одно ухо, в  другое вылетело. Но первая девушка, привыкшая считать себя  красавицей, потому что ее часто так называли, привязана к идее  своей красоты, поэтому одно слово «уродина» пронзило ее сердце, как отравленная стрела. После этого она всю ночь не могла  уснуть, в ее голове так и вертелось слово «уродина». Это слово  разбередило невидимую рану, созданную похвалой, комплиментами других людей.

Вы можете поставить эксперимент и на собственном опыте  убедиться в том, что у вас тоже есть эта невидимая рана. Вам не  обязательно видеть ее, чтобы понять, что она существует. Например, у вас рана на руке. Если вы, находясь в полной темноте, прикоснетесь к здоровой руке, то не почувствуете боли. Если же вы  прикоснетесь к руке, на которой рана, вам будет больно. Не видя  раны, вы можете понять, где она находится, по ощущению боли.  Так, из этих двух девушек расстроилась только та, у которой была невидимая рана, созданная ее привязанностью к комплиментам, к собственной красоте.

Например, у калмыцких мужчин рана вовсе не связана с красотой. Если вы скажете какому- нибудь