будет напоминать тебе о природе страдания, присущей сансаре». Поэтому сейчас, когда у вас возникает небольшое временное страдание, говорите себе: «Это страдание – просто мелочь в сравнении со страданиями в аду. Если из-за своей неосторожности я получу рождение в аду, там страдания будут невыносимы». Причина страданий в низших мирах – ваша негативная карма. Страх перед страданиями низших миров побудит вас не создавать негативную карму, кроме того, страдания помогут вам очистить уже созданную негативную карму. Если вы будете так воспринимать свои страдания, то сможете легче породить сострадание к другим. Таковы четыре достоинства страдания.
Я показываю вам механизм, как все эти учения связаны с вашей практикой. Вы именно так должны их использовать. Для того чтобы практиковать, вам не нужно все время сидеть в позе медитации и тому подобное. Когда у вас возникают проблемы, просто вспомните об этом и посмотрите на свою проблему с другой точки зрения, попытайтесь увидеть ее как бы в другом измерении, через призму всех этих учений – так, как обыватели не способны видеть. Тогда страдания начнут приносить вам удовольствие.
Один учитель традиции Кадам сказал, что умение наслаждаться страданием – одно из достоинств мастеров Кадам. Вы, наверное, думаете: «Как можно наслаждаться страданиями?» Если человеку, ничего не знающему о саунах, рассказать, что в России люди любят залезать в такое помещение, где душно и очень жарко натоплено, и сидеть там часами, а потом другие люди еще и бьют их ветками по спине, а они этим наслаждаются, человек решит, что русские, видимо, сумасшедший народ. Но вы- то знаете, как можно получать удовольствие от сауны. Раньше я тоже не понимал этого удовольствия, но теперь понимаю. Теперь я иду туда, плачу деньги, а потом говорю: «Большое спасибо!»
Если мы можем наслаждаться жаркой парилкой, почему мы не можем научиться наслаждаться страданиями сансары? В чем основная причина удовольствия от сауны? В убежденности, что сауна полезна для здоровья, укрепляет организм. После хорошей парилки и контрастного душа наступает чудесное расслабление во всем теле. Страдания, подобно сауне, полезны для развития силы ума, если ими правильно пользоваться (использовать четыре достоинства страдания). В самом страдании нет ничего хорошего, но из него можно извлечь эти четыре достоинства. Если вы умеете это делать, значит вы знаете, как получать удовольствие от страданий. У вас по- прежнему будут возникать страдания, но вы перестанете воспринимать их как нечто мучительное. Сидя в парилке, вы тоже страдаете от жары, но не замечаете этого, потому что в тот же момент получаете удовольствие. А страдания от жары вы просто принимаете.
Когда я и мои друзья находимся в одинаково плохом положении, я обязательно нахожу в этой ситуации повод посмеяться. Для меня эти трудности не так уж трудны. Раньше я не был таким, я очень легко выходил из себя. На поверхности океана нашей жизни много волн, и поначалу мы все вместе с волнами то взмываем вверх, то падаем вниз. В настоящее время большинство из нас как бы находится на поверхности океана, поэтому иногда мы взлетаем, а иногда падаем. Духовная практика как бы «погружает» вас на глубину, и там вы можете пребывать в ровном состоянии, волны уже не тревожат вас. Иногда люди считают себя духовными практиками, но на самом деле также взлетают и падают. Их восторженность и возбуждение по поводу практики – не что иное, как очередная океанская волна.
Чем больше вы думаете о страданиях, тем сильнее становится ваш ум, растет его сопротивляемость к страданиям. В некоторых сутрах говорится о ста восьми видах страдания. В сутрах много строительного материала для взращивания отречения, и вы должны использовать его. Вам надо с помощью этого материала взрастить в себе сильное прибежище, потому что вы боитесь страдать. А вместе с прибежищем вы взрастите в себе сострадание к другим живым существам.
В конце концов, если вы будете заниматься лечением собственного ума, вы сможете избежать многих страданий. Поэтому вы обращаетесь к Будде, зная, насколько болен ваш ум: «Пожалуйста, Будда, помоги мне! У меня так много омрачений, которые угрожают здоровью моего ума».
2.1.7. Смысл счастья и страдания
Откуда берутся три, восемь и шесть видов страдания? Никто из нас, живых существ, не хочет страдать. Почему маленькие тараканы постоянно бегают туда- сюда? Они пытаются решить свои жизненные проблемы, достичь какого- то счастья. Но у них весьма ограниченные представления о счастье и страдании. Для них счастье – добыть себе крошку еды. А если они не найдут еды, то будут страдать. Итак, неполучение еды для них – страдание, а получение еды – счастье. Поэтому цель и смысл их жизни – это найти еду.
А если нас, людей, не понимающих глубоко суть счастья и страдания, спросить, в чем смысл нашей жизни, окажется, что он тот же самый: найти еду. Ну, может быть, мы немного по- разборчивее в этом отношении. Мы ответим: «А еще счастье – это дом, машина, хороший супруг, дети, дача. Ну, иногда надо еще за границу выезжать, купить путевку и на пляже поджаривать свое тело до шоколадного оттенка». Все эти вещи становятся для нас смыслом жизни.
Если другую группу людей спросить, что такое счастье, для них это сауна, бутылка водки, вкусная еда. Это смысл их жизни. Для некоторых людей весь смысл жизни – водка. Так же, как тараканы, не успев открыть глаза, тут же несутся за едой, эти люди, продрав глаза, сразу открывают холодильник и говорят: «Ой, водка кончилась» – и отправляются бродить в поисках водки. Хотя тело у них человеческое, смысл их жизни мало чем отличается от тараканьего. Причем тараканы в некотором смысле лучше, потому что они хотя бы водку не пьют, кушают только хлеб, никому не вредят и ведут себя спокойно. А человек напивается, конфликтует с соседями, со всеми ругается, кричит, не дает другим спать, всех будит. Так из- за непонимания смысла жизни люди иногда живут хуже тараканов.
Третья группа надеется, что, если у дочки родится ребенок, они будут очень счастливы, – бабушки и дедушки думают так. Когда они закрывают глаза, нирвана представляется им свадьбой дочери. В чем состоит нирвана для молодых девушек и парней? Их нирвана – сдать успешно экзамены, потанцевать, немного выпить, иметь карманные деньги, красивую одежду, хороший мобильный телефон.
У людей разные интерпретации счастья. Для некоторых нирвана – статус мэра города или депутата. Во время выборов они очень переживают – смогут они достичь нирваны или не смогут. Они сильно фокусируются на этих вещах. Если бы они так же фокусировались на достижении настоящей нирваны, они точно смогли бы ее достичь. Они занимаются делами очень интенсивно, не спят по две, три ночи, лелея в голове одну мысль – выиграть выборы. Для них кресло мэра города становится объектом прибежища. Они закрывают глаза и видят кресло. Для тех, кто хочет стать президентом, объект прибежища – кресло президента.
Для достижения умственного счастья нам нужно опираться на что-то кроме вещей. Помимо тела у нас есть ум. Если бы у нас был только ум, то все материальное не было бы нужно. Зачем уму, к примеру, чашка? Поскольку мы имеем и тело, то нуждаемся в вещах. Сейчас мне нужен этот стакан, потому что у меня есть желудок и он хочет пить. Но это не самое главное. Люди же зачастую думают: «Если у меня будет эта вещь, я буду счастлив». Это ошибка. Например, вы очень голодны и думаете: «Еда сделает меня счастливым». Вы получаете еду, наедаетесь и думаете: «Сейчас бы музыку послушать»… И этим желаниям нет конца. Наш ум легко впадает в крайности, поэтому важно сохранять спокойствие, равновесие. Вам не нужен жаждущий, алчущий ум, постоянно думающий: «Мне обязательно нужно и то и это». Вам нужен гибкий ум: «У меня есть чай – хорошо, нет чая – буду пить воду, это тоже хорошо. Если у меня нет магнитофона, сам себе спою».
Если не поменять философскую основу счастья, то даже Дхарма становится мирской дхармой. У разных людей разное понимание счастья, но большинство, находясь в сансаре, имеют неправильное понимание счастья. Очень мало людей в сансаре понимают, что такое счастье, и еще меньше тех, кто создает причины истинного счастья. Те, кто понимает истинное счастье и создает причины для его достижения, имеют реализацию отречения.
Большинство из нас считает, что мы можем достичь счастья благодаря каким- то внешним объектам
