возникает привязанность, нам не хочется расставаться с ними. Вы не желаете, чтобы кто-то другой стал вашему другу ближе, чем вы. Когда кто-то разговаривает с ним чуть дольше, у вас тут же возникает ревность. Это общий механизм для всех существ, не только для вас. Затем у вас возникает боязнь расставания.
Что касается категории врагов, мы начинаем воспринимать какого- то как самосущего врага, когда он делает нам что-то неприятное. Поэтому к категории врагов возникает гнев. Мы желаем им несчастья и радуемся, когда у них возникают какие- то проблемы. Мы не рады, когда они испытывают радость. Когда вы видите, что другие люди испытывают радость от чужих страданий, вам это кажется ненормальным. А когда вы сами так поступаете – расстраиваетесь от счастья других, вы говорите, что имеете на то вескую причину. Все эти ненормальные состояния ума возникают из-за цепляния.
Иногда вы даже пытаетесь отыскать эти веские причины с помощью буддийской философии. Вы говорите: «Он ужасный человек, а если он к тому же будет успешен, от этого он станет еще хуже. Поэтому я не буду радоваться его счастью!» Это очень опасно – использовать духовность для поддержки негативных состояний ума. В такой момент ваше эго использует духовный материал, для того чтобы снова и снова себя подпитывать. Когда болезнь эго прогрессирует, человек будто бы сходит с ума.
из-за неведения непостоянное видится нам постоянным, уродливое мы воспринимаем как прекрасное, природа страдания кажется природой счастья. Вследствие этих ошибочных состояний в нашем уме возникает огромное количество омрачений. из-за неведения возникает себялюбие, а из-за себялюбия возникает множество видов привязанности. Итак, неведение поддерживает привязанность, а привязанность питает гнев. Затем привязанность и гнев поддерживают зависть и множество других омрачений. Множество омрачений возникает в результате комбинаций этих двух – привязанности и гнева.
Когда у тех, кого вы воспринимаете как врагов, случаются трагедии, болезни, утрата славы или богатства, вы радуетесь их несчастьям. Если с ними такого не случается, вы желаете, чтобы это непременно с ними случилось. Когда вы взращиваете такое желание, но не получаете желаемого, у вас возникает стремление что-то сделать, чтобы несчастье обязательно с ними произошло. Вы плетете различные интриги, а когда они не приносят результата, вы начинаете причинять вред уже напрямую. Таким образом, вся наша жизнь проходит впустую.
Что касается друзей, вы постоянно стремитесь к тому, чтобы использовать их в собственных целях. Как только они становятся бесполезными, вы отворачиваетесь от них. из-за этого цепляния за обозначение кого- то другом, а кого- то врагом и возникают десять видов негативных действий.
Итак, самое основное в сансаре – это неведение. Именно из него возникает себялюбивый ум. Неведение сопровождает наше сознание с безначальных времен. Если задать вопрос, что появилось раньше – сознание или неведение, какой будет ответ? Начала нет, поэтому этот вопрос отпадает. Любой вариант ответа будет подразумевать наличие некоего начала: либо они вместе возникли, либо сначала сознание, либо сначала неведение. Если вы говорите, что они возникли одновременно, сам ваш ответ подразумевает, что есть начальная точка, с которой одновременно началось их существование. Поэтому отвечать следует так: «Поскольку начала нет, сам вопрос, что возникло первым, отпадает».
Не думайте, что жизнь, которой вы сейчас живете, единственная. Если человек не видел, как дерево вырастает из семени, он думает, что деревья растут просто из земли, без всяких семян. Но посадивший это дерево знает, что дерево появилось из семени предыдущего дерева, которое, в свою очередь, тоже выросло из семени еще более давнего дерева. Таким образом, эта эволюция продолжается уже долгое время, и трудно понять, что же появилось первым. В буддизме утверждается, что начала нет. У круга нет начала, как же вы можете показать на какую- то точку и сказать, что именно из нее и начался круг?
Что произошло раньше – курица или яйцо? Здесь должен быть тот же самый Ответ: «Вопрос отпадает, поскольку начала нет». Если я стану дискутировать с вами и задам Вопрос: «А было ли начало у этого мира?», нужно ответить: «Да, у этого мира начало было». Тогда возникает новый Вопрос: как только образовался этот мир, что в нем появилось раньше – курица или яйцо? Либо курица прилетела к нам с другой планеты, либо яйцо занесли к нам инопланетяне. Когда наша планета только образовалась, откуда взялось яйцо или курица и что из них появилось раньше? Некоторые утверждают, что курица с яйцом возникли одновременно. А что говорит наука по этому поводу? Я не спрашиваю сейчас с точки зрения всей Вселенной, а только с точки зрения нашей планеты: что здесь появилось раньше – курица или яйцо?
Ученые говорят, что в процессе эволюции курицы постепенно развились из более примитивного вида существ, к примеру из пресмыкающихся. Почему же подобные изменения не происходят и в наши дни?
Ответ из зала:Изменения происходили постепенно в процессе эволюции. Здесь следует говорить о тысячах поколений и миллионах лет. Сейчас эти виды живут в одинаковых условиях, а эволюция происходит, когда условия изменяются.
Если все зависит от среды обитания, от условий, тогда другое дело.
Вернемся к обсуждению неведения. В целом различают два вида неведения. Первое из них – неведение в отношении закона кармы. Это неведение не является корнем сансары. Второй вид неведения – неведение в отношении абсолютной природы феноменов. Это представление, полностью противоположное абсолютной природе феноменов.
из-за первого вида неведения – непонимания закона кармы – вы создаете негативную карму и рождаетесь в низших мирах. из-за второго вида неведения – заблуждения относительно абсолютной природы феноменов, цепляния за истинность бытия – вы, даже создавая позитивную карму, все равно создаете причины для дальнейшего рождения в сансаре. Какую бы благую карму вы ни создавали с цеплянием за самобытие, тем самым вы создаете карму, ввергающую вас в сансару. В силу загрязненной благой кармы вы можете обрести благоприятное рождение – это все- таки лучше, чем накопить ввергающую карму низших миров.
2.3.3.1.2. Накапливаемая карма
Если омрачения возникли в вашем уме, они не уйдут из ума совершенно бесследно. В буддизме говорится, что, пройдя по песку, вы оставляете на нем следы. Точно так же, какая бы негативная эмоция у вас ни возникла, она не может исчезнуть бесследно. Наш ум – не песок, но это невероятное хранилище отпечатков кармы. Вы проходите по песку, оставляя следы. Но наш ум устроен гораздо сложнее: какая бы мысль у нас ни возникла, она обязательно оставляет отпечаток в нашем уме, она не может пройти бесследно. Итак, из-за неведения возникают омрачения, а омрачения создают карму.
Второе звено двенадцатизвенной цепи называется накапливаемая карма. Итак, под влиянием неведения мы создаем негативную карму, которая ввергает нас в низшие миры, а также позитивную карму, которая ввергает нас в высшие миры. Позитивная карма, ввергающая нас в высшие миры, делится на две разновидности. Я вам уже говорил, что негативная карма и недобродетельная карма – это одно и то же (
из-за этого ненормального состояния ума – неведения – возникают негативные действия тела, такие как убийство, воровство, развратное поведение. Вы совершаете их, думая, что эти действия принесут вам счастье. На самом деле эти поступки являются причиной ваших страданий.
Неведение также приводит к тому, что вы совершаете четыре негативных действия речи – ложь, грубая речь, злословие и пустая болтовня. До тех пор пока у вас есть ненормальное состояние ума, возникшее из-за неведения, даже если вы закроете свой рот, в уме вы все равно начинаете произносить грубые слова. Даже если ваш рот закрыть на замок, по выражению вашего лица можно увидеть, что вы ругаете других, произносите грубые слова. Даже когда человек едет в машине и его речь не слышна
