обманщику куда как плохо будет!» Судья изменился от гнева в лице и слуги заперли Игнатия в сторожке, надев на него железные цепи. Недовольные тем, они то нагло насмехались над ним, то били его, заставляя принять магометанство. Кадий, окончив другие дела, вновь потребовал к себе исповедника. Кто привел тебя сюда? снова спросил кадий. «Господь Иисус Христос», отвечал исповедник. Послушай, друг мой, ласково говорил кадий, то горяч и заносчив, - одумайся; придется тебе испытать такие муки, о каких ты и не думаешь. «Вечная участь, судья, стоит того, чтобы хлопотать о ней не холодно. Равнодушие в таком деле – неумно и преступно. Если уже не дорожим мы небесною истиною и покойно любим ложь человеческих произволов (а как это безнравственно и
низко!), то уже слишком неумно быть беззаботным на счет своей вечной участи. – Не так ли? Между тем не трудно понять, что сколько рай магометов – грязен и вонюч, столько же рай, открытый Христом Господом, - истинный рай. Итак, прикажешь ли отрубить мне голову или повесить, готов на все с радостию», говорил исповедник. Судья велел отвесть его в темницу. Спутник Григорий с радостию выслушал, что было с страдальцем. – И другие христиане также хвалили Господа и молились за исповедника. Что делали в темнице с Игнатием, доподлинно неизвестно, но константинопольские христиане говорили, что страдальца жестоко терзали там. Когда кадий вновь призвал к себе Игнатия и увидел, что ни ласки, ни пытки не изменяют твердого исповедника, он определил удавить его. Так святый, повешенный на парма-кани, был задушен 8 октяб. 1814 г. в четверток в 6 часов.
Старец Григорий, спустя три дня, за дорогую цену купил мощи мученика и 20 октяб. Прибыл с ними на Афон16).
10 ч. Страдание болгарскиз иноков зографской обители.
Имп. Михаил Палеолог думал укрепить слабую империю свою союзом с папою – униею. Уния объявлена им в 1274 г., а в следующем году подвергал он казням осуждавших унию в столице. В 1278 г. издан был им указ вводить унию всеми мерами насилия17). Афонские иноки отправили послание к Михаилу. Здесь они основательно доказали, что ни главенство папы, ни поминание его в церквах, ни совершение евхаристии на опресноках, ни прибавление к символу веры: и от Сына, не должны быть терпимы. «Мы ясно видим, продолжали они, что ты еретик, но умоляем тебя: оставь все это и пребывай в том учении, которое ты принял… Отринь несвятые новые учения ложного знания, прибавляющего к вере догадки»18). Особенно сильные протесты
16) На Афоне чтят память мученика 20 октября, в день принесения мощей на Афон, и еще мая 1. Патерик афонский 2, 306. 318.
17) Пахимера История, стр. 517. 518. Спб. 1862 г.
18) Это послание отыскано о. Порфирием: Беседы п. Фотия, стр. 99. Спб. 1864 г.
заявлялись со стороны славянских общин» сербский краль Милютин заявил протест мечом, отобрав у империи несколько городов, где жили славяне19). Гордый Михаил сильно был раздражен. Бродячие крестоносцы, выгнанные из Палестины и укрытые в Романии, заявили Михаилу ревность свою огнем и мечом раздвигать власть папы. Михаил нанял еще турок и татар. Так он в 1238 г. двинулся против Сербии. На пути был теперь ненавистный ему Афон. Чтобы не раздражать греков, он положил и на Афоне. Чтобы не раздражать греков, он положил и на Афоне излить злость свою за унию, особенно на славянах. Еще под актом 1162 г. подписался ;Симеон инъкъ и игумънъ Зографо»20). – Столетием позже в Зографе конечно жили только одни болгары, считавшие Зограф своим монастырем, как сербы Хиландарь. По воле Михаила, слуги папы обрушились всею злобою своею на зографцев. Когда предъявлено было зографцам настойчивое требование принять унию, никто не хотел слушать о папизме. Большинство зографцев рассеялось, кто куда мог. Самые твердые, в числе 26, заперлись в военной башне. Это были игумен Фома, иноки: Варсонуфий, Кирилл, Михей, Симон, Иларион, Иаков, Иов, Киприан, Савва, Иаков, Мартиниан, Косма, Сергий, Мина, Иоасаф, Иоанникий, Павел, Антоний, Евфимий, Дометиан, Парфений и 4 мирянина. Когда не взирая ни на какие убеждения и ни на какие угрозы зографцы не хотели слышать об унии, считая ее нечестием и оскорблением евангельской веры, твердые исповедники, все 26, были сожжены в башне21). На наружной стене Зографа представлено
19) См. октября 30.
20) У Григоровича 93. 89. У Поклонника св. горы 40. Григорович справедливо полагает, что грамата имп. Льва, вписанная в зографский хрисовул ц. Душана, принадлежит скиту, который впоследствии присоединен к болгарскому Зографу (Путеш. стр. 93); но все-таки остается неизвестным, кем и когда устроен Зограф для болгаров. Славянские рукописи Зографа у Григоровича стр. 62-73. У Поклонника стр. 327-340. О древнейших монастырях Афона показания антов у Григоровича стр. 87-90. У Поклонника горы 38-40. У Аврамовича (Древности стр. 82) грамата Зографу болгарского царя Иоанна Ясеня 1192 г.; другая грамата болгарского царя Александра 1342 г.
21) Афонский патерик I, 233. Особое сказание напеч. в книге: Рай мысленный, ивер. мон. 1668 г. Григорович (стр. 90) указывает в хиландарской рукописи повесть о разорении Афона; но неизвестно, тоже ли это, что напечатано в иверском монастыре. На гуманные дела латинян на Афоне показано и в послании Прота к в.к. Василию Васильевичу, писанном около 1445 г. (нап. в 9 т. летописи занятий
«мучение 26 зографских иноков, сожженных паппою в монастырской башне 10 октября 1284 г. за православие»22). По григорианскому счету годов это было 10 октября 1283 г. Имп. Михаил, не дойдя до Сербии, скоропостижно умер в 1283 г. Ныне известно «исповедание» вдовы Михаила, где она обязалась пред церковию не поминать души усопшего мужа своего Михаила. «Царственность моя, писала она, ненавидит и считает гнусным то дело (унию), которое недавно случилось в церкви и смутило ее всю… Поелику же церковь Божия осудила Векка (патриарха) за хульные догматы его и сним Мелитиниота и Метохита и отлучила от общения с собою, то и царственность моя, вследствие такого решения ее, достойно считает их отобщенными и отверженными. А так как та же святая церковь Божия определила не удостоивать уставных поминовений и скончавшегося супруга моего, владыку и царя, за помянутое дело и смятение, то и царственность моя, предпочитающая всему страх Божий и покорность святой церкви, одобряет и принимает это определение ее и никогда не понудит совершать прминовение о душе владыки и супруга моего»23).
12 ч. Страдание св. МАКСИМИЛИАНА и КИРИНА, епископов норичских.
Местом проповеднического служения святых Максимилиана и Кирина была Норика24). Это была страна славян-норичей, получивших свое название от пребывания в горных норах, в пещерах и
археогр. коммисии стр. 31). О зографцах здесь сказано, что они за твердость в вере задушены огнем в башне «и ныне мощи тех в освящение имамы». Ватопедский настоятель убеждал своих удалиться из обители; лучшие послушались его и удалились с настоятелем; упорные остались и предались латинянам; так какони преданы были настоятелем анафеме, то по смерти тела их лежат черные как уголь. О времени события здесь говорится так, что это было по окончании власти латинян над Цареградом.
