вместе с народом, и потому был еще более почитаем.
При обретении образа совершилось множество чудесных знамений и исцелений.
Описание иконы «Взыскание погибших»
Поясное изображение Богоматери. По иконографии этот образ восходит к иконе Владимирской Божией Матери. Младенец припал левой щекой к правой щеке Богоматери, левой ручкой Он обхватывает Ее шею.
На иконе Божией Матери «Взыскание погибших» Христос изображен стоящим на колене Богоматери, ноги Его слегка перекрещены и обнажены от колен до пят. Особенность московского образа в том, что волосы Богоматери не прикрыты ни платом, ни мафорием в нарушение иконописного канона.
Иконографический тип – «Умиление».
Церковь Воскресения Словущего на Успенском Вражке
Церковь впервые упоминается в 1548 году. Существующий каменный храм построен на месте деревянного в 1634 году. Трапезная и колокольня – в 1818–1820 годах. Храм не закрывался, его прихожанами были многие выдающиеся русские артисты.
В церкви находится икона Божией Матери «Взыскание погибших». Еще одна святыня – образ святителя Спиридона, епископа Тримифунтского.
Богослужение ежедневное, по средам – с каноном Богородице, по воскресеньям – с акафистом иконе Божией Матери «Взыскание погибших».
Глава 5
Надежда России
Перед Твоей Державною иконой
Стою я, трепетом молитвенным объят,
И лик Твой царственный, увенчанный короной,
Влечет к Себе мой умиленный взгляд.
В ряду почитаемых на Руси чудотворных образов Божией Матери особое место занимает икона, обретенная уже в XX веке, которой суждено было стать одной из главных православных святынь современной России. Это икона «Державная».
Обретение иконы
13 февраля 1917 года крестьянке деревни Перервы Боровицкого уезда Жирошкинской волости Евдокии Адриановой были два сновидения. Сначала она услышала голос: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся». Благочестивая женщина стала молиться о получении более ясных указаний и в ответ на свою молитву спустя две недели увидела во сне белую церковь. В ней величественно восседала Женщина, в Которой она сердцем почуяла Царицу Небесную.
Исповедавшись и причастившись, женщина направилась в село Коломенское Московской губернии. 2 марта она увидела Вознесенскую церковь, точь-в-точь такую же, какая явилась ей в ночном сновидении. Вместе с настоятелем храма отцом Николаем они долго искали икону, которую видела Евдокия во сне. Они осмотрели чуланы, колокольню и все темные закоулки храма. Нигде не было такой иконы. Тогда настоятель предложил ей посмотреть иконы, находившиеся в подвале церкви, по разным причинам сложенные там. Здесь они и нашли большую узкую икону, совершенно почерневшую от времени. Долго пришлось отмывать ее от вековой черноты, и явилась величественная Богородица на царском троне, в красной порфире, со скипетром и державой в руках.
Описание иконы «Державная»
Икона изображает Богоматерь на троне (символ высшей власти). Богоматерь облачена в красную порфиру. На голове у Нее царский венец. В руках скипетр и держава. Лик Богородицы строг и властен. На коленях отрок Христос в белом хитоне, ноги прикрыты гиматием. Голова слегка склонена к левой руке, прикасающейся к державе, которая покоится на левой ноге Богоматери. Правая рука Иисуса Христа благословляет. Вверху в облаках Ветхий Денми[30] . Его левая длань покоится на державе, правая в благословляющем жесте, голова склонена вправо и вниз к Богоматери с Христом.
Иконографический тип – «Всемилостивая».
«Державная» икона Божией Матери явила себя русскому православному народу 2 / 15 марта 1917 года, в тот день, когда произошло отречение от престола царя- мученика. Император Николай Александрович оставил трон, и после святого царя на Руси уже не было человека, достойного взять российский скипетр. Этот скипетр из рук святого Николая приняла Сама Богородица...
Чувство, с каким было воспринято православным народом обретение «Державной», прекрасно выразил в своем стихотворении С. Бехтеев:
«Державная» икона и святая Елисавета
Вскоре всю Россию облетело известие, что под Москвой произошло чудесное явление новой иконы. В Коломенское толпами стекались богомольцы.
Одним из них был профессор И. М. Андреев. Вот что он писал о первой своей встрече с иконой: «В трепете и страхе, с мольбой о прощении, упал я ниц и после троекратного земного поклона приложился к иконе. Долго, молча, сосредоточенно, внимательно, с сердцем, захлебывающимся от горьких слез покаяния и сладких слез умиления и благодарности, смотрел я на дивную икону, овеянную духовным благоуханием святости и тонким физическим запахом розового масла». Спустя какое-то время «Державная» икона явила чудо обновления. И. М. Андреев был свидетелем и этого чуда: «Через несколько недель мне вторично удалось побывать в селе Коломенском, и я был глубоко потрясен изменением иконы: она сама собой обновилась, стала светлой, ясной и... „красной“, так как особенно стала бросаться в глаза царская порфира, как бы пропитанная кровью. Зная исключительную силу веры и молитвы Государя Николая Второго и Его особенное благоговейное почитание Божией Матери... мы можем не сомневаться в том, что это Он умолил Царицу Небесную взять на Себя Верховную Царскую власть над народом, отвергшим Царя- Помазанника».
Чтобы дать возможность всем желающим поклониться образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только в воскресные и праздничные дни.
Вскоре икона побывала в Марфо-Мариинской обители в Замоскворечье, где ее торжественно встречала игуменья монастыря. Настоятельницей обители тогда была ее основательница – святая Елисавета, в миру великая княгиня Елизавета Федоровна Романова. Пройдет год, и эта женщина, снискавшая любовь всей Москвы (ее называли «наша матушка, игуменья Москвы»), будет замучена большевиками в Алапаевске. Вместе с другими членами царской фамилии ее, после зверских избиений, сбросят в заброшенную шахту и взорвут гранатами...
Но тогда, в 1917-м, игуменья Москвы, окруженная сестрами, встречала чудотворную икону. Она словно бы от лица всего царственного рода Романовых вручала Россию Богородице.
«Державная» икона и патриарх Тихон
Обретение «Державной» произошло через четыре месяца после того, как святитель Тихон был возведен на Патриарший Престол. Он возглавил Русскую Церковь в самый трудный период ее истории. По стране лилась кровь, ширился хаос. Патриарху не раз приходилось возвышать голос в защиту
