Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

площадке этого фильма у своего друга уже побывал В. Путин, что показали все центральные каналы ТВ, и явно был доволен. И не удивлюсь, - если окажется, что эта подлая коварная идеологическая ложь финансируется благодаря В. Путину нашими общенародными-государственными деньгами, хотя понятно, что на создание этого важного идеологического продукта, а короче - мрази с удовольствием подарят деньги многочисленные еврейские олигархи.

И также понятно и то, - что за этот очередной заказной “шедевр” либерально-демократическая Европа, США и Израиль опять наградят “генерала” идеологической борьбы Никиту Михалкова всевозможными наградами и похвалами… А кто отчетливо понимает - что происходит в современной России и что “творит” Н. Михалков и для кого старается - может от души наградить Н. Михалкова самыми смачными и мощными словами из богатого русского языка.

И здесь в образе К. Шахназарова нет ничего странного или возмутительно редкого - типичный демократ-либерал, сочувствующий своим более радикальным либералам, бойцам за свободу и права меньшинств любыми средствами. В жизни и истории мы таких видели много, и далее в этой книге мы ближе познакомимся с этим типичным образом либерального российского интеллигента на примере русского интеллигента В. Розанова и многих интеллигентов его эпохи, а что уж говорить об российских интеллигентах нерусской национальности. Например, - до чего же был начитан, умен, интеллигентен, тактичен постоянный спутник нашего исследования российской истории еврейский историк С. М. Дубнов, именем которого назван сегодня Еврейский университет (“Высшая гуманитарная школа”) в Москве, но после убийства в разгар второй террористической войны замечательного человека Вячеслава Константиновича Плеве - Шимон Дубнов радостно воскликнул:

““Убит Плеве!” Я прочёл телеграмму. Да, действительно, Плеве взорван бомбой по дороге к царю с очередным докладом! И эта крепость взята”. - Есть!… кто там следующий?!…

И это кричал не какой-либо кровавый палач подобный Азефу или Гершуни, а настоящий еврейский интеллигент из обеспеченной семьи. И таких в этот период истории в России было много тысяч…

Могли ли им противостоять русские интеллигенты-патриоты? Были ли в этот период такие русские интеллигенты-борцы как Достоевский и Леонтьев или хотя бы как Лесков и Салтыков-Щедрин? - А ведь от этого зависела дальнейшая судьба России, русского народа и всех коренных народов России. Точно также этот вопрос стоит предельно актуально и сегодня - в начале 21 века, в конце 20-го века уже проиграли…

ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Развитие успеха террористами в информационной войне

В 1904 году террористическая война против России резко усилилась как за её пределами, так и внутри. В ноябре в Париже состоялся съезд представителей различных “либеральных” террористических организаций с целью объединения, консолидации усилий, и был создан “Союз освобождения” с центром в Женеве. И вскоре в России от его имени стал действовать Пинхус Моисеевич Рутенберг, через год “породивший” провокатора Гапона.

Одновременно с террористической войной всё сильнее разгоралась идеологическая, информационная борьба за умы российских граждан. Как это происходило, ярко описывает её свидетель, редактор журнала “Кронштадтский маяк” Николай Иванович Большаков:

“Теперь в Петербурге появилась пьеса, вызвавшая шумное одобрение еврейской печати, под названием “Чёрные вороны”, в которой предается живому осмеянию и поруганию подвижническая деятельность отца Иоанна Кронштадтского…

Я помню, какой гвалт подняла еврейская печать, когда в Малом театре шли “Контрабандисты”, пьеса из интимной еврейской жизни, помню те скандалы, которые устраивали дети Израиля во время представления “Контрабандистов”. И печать (демократическая) радостно приветствовала эти скандалы, ибо они были протестом против пьесы, “оскорбляющей религиозные чувства евреев”…

Кончилось тем, что евреи добились почти повсеместного воспрещения ставить эту, будто бы человеконенавистническую пьесу. Общеизвестное умение евреев затушевать всё, что носит в отношении их обличительный характер…

Помню я, два года назад, возвращаясь из Сибири к северной столице, по всей линии железной дороги эти листки, рисунки, стихи и издевательства над отцом Иоанном Кронштадтским… Ну, а почему же не одна из современных красных газет, ни одним словом не обмолвится против “Чёрных воронов”? Тут же дело идёт о православном черносотенном священнике, что с ним церемониться! Ведь известно, в каком “почёте” нынче православие у красных газет и их хозяев - евреев… Началось безудержно-наглое осмеяние православной церкви и ея лучших представителей…

Стыдно Русским людям молчать при виде злобной еврейско-изменческой травли имени пастыря… Чёрные вороны тучами собираются над Россией, и первое, что они силятся расклевать - это святыни и святых…”.

По мнению еврейских идеологов того времени - православие было частью существующей народной и государственной идеологии, которую необходимо было ликвидировать, а освободившееся место заполнить красивой ложью о свободе, равенстве и братстве. Из вышепоказанного свидетельства хорошо видно, каким широким фронтом велась эта ожесточённая атака, идеологическая борьба за умы “масс” в ту пору. Именно она и была определяющей, а потом беготня с винтовками - уже результатом, его внешним проявлением.

При этом стоит учесть, что кроме конкретной идеологической конкуренции на российском общественном поле в этот исторический момент существовала ещё давняя глубинная религиозная неприязнь, на которую указал в своей сенсационной книге “Власть Кабалы” (М., 2007 г.) современный израильский писатель и журналист Исраэль Шамир:

“Рами Розен выразил еврейское отношение в пространной статье на страницах израильской газеты “Haaretz”:

“Евреи испытывают сегодня по отношению к Иисусу те же самые чувства, что они испытывали в 4 веке или в Средние Века… Это не страх, но ненависть и презрение.

На протяжении веков евреи скрывали от христиан свою ненависть к Иисусу, и эта традиция продолжается до сих пор…” Монахов и священников убивают в Израиле в наши дни. Например, несколько лет тому назад поселенец Ашер Рабо зарубил топором нескольких монахов и разбрызгал их кровью по стенам. Он был схвачен монахом из монастыря “Колодезь Иакова”. Израильский суд признал его невменяемым. Позже две русские монахини были зарублены топором в Горненском монастыре в Эн-Кариме. Фактически все убийцы священников и осквернители церквей и мечетей были признаны израильскими судьями невменяемыми, то есть безумцами, но в их “безумии” есть, как говорится, определённая система”.

Ситуация в этом вопросе сто лет назад точно не была мягче и легче, что подтвердили массовые убийства христианских священников в России после 1917 года.

Стоит заметить, что в России руководящие структуры были не готовы к жесткой затяжной информационной войне и недооценили её значение, и часто занимали даже странную позицию, как отметил в своём исследовании В. Шамбаров:

“Народ стихийно начал подниматься против революции, создавать свои организации - “Союз Русского народа” и др. Но “ общественность“, своя и заграничная, обрушилась на “черносотенцев”, ни малейшей поддержки сверху народная инициатива не получила. Мало того, представители царской администрации, чиновники, пусть и не причастные к либеральным кругам, а просто нахватавшиеся духа