Человек среди религий

та внутренняя бездна, в которую может сорваться дезориентированный человек. Реальностью остаётся то, что можно сдержанно назвать религиозными ощущениями, хотя для многих эти ощущения становятся ступеньками вверх, спасающими из бездны.

Главной поддержкой в освоении этих реальностей служит всё-таки религиозный подход – как бы ни были различны религиозные учения, чем бы ни отличались друг от друга традиции церквей.

Слово 'религиозный' тоже, конечно, нельзя превращать в универсальное заклинание. Необходима 'презумпция свободного ориентирования'. Деятельность агрессивных, зомбирующих сект оставим на рассмотрение уголовного кодекса.

Душевный небосвод отличается от небосвода духовного. Мы можем быть хоть на седьмом небе от счастья (кстати, этот образ тоже принесло нам религиозное мышление), но духовный небосвод всё равно останется гораздо выше. Зато и тучи, набежавшие на все семь или семьдесят семь душевных небес, не в силах его заслонить. Это главное, о чём говорит нам религия. Ни психологическая наука, ни логика не могут подтвердить или опровергнуть этот факт. Но наш собственный религиозный опыт позволяет утвердиться в духовной реальности настолько настолько, чтобы пользоваться ею практически.

То же относится и к столкновению с тёмными силами. Как ни была бы глубока душевная бездна, она страшна не только сама по себе (в конечном счёте, это вопрос здоровья и медицины), но и соседством с духовной бездной, из которой никакая медицина человека не вытянет.

Душевная противоречивость человека – это узел проблем и внутреннего и внешнего мира. Но ещё острее проблемы, порождающие духовную противоречивость. Здесь на наше внутреннее поле битвы вторгаются иные силы, имеющие гораздо больший размах.

Иллюзия самодостаточности

Выше говорилось о том, что духовное осуществление для человека всегда связано с соучастием в общем осуществлении мира, каким бы таинственным для нас оно ни оставалось. Главная помощь светлых сил, на которую мы можем надеяться, состоит, наверное, именно в прояснении подлинного духовного простора нашего существования. Это позволяет нам понять или ощутить реальные масштабы жизни и своё необходимое место в ней. Понять, ощутить – и уже за счёт этого получить от светлых сил энергетическую подпитку для дальнейшего осуществления.

Если взглянуть с другой стороны, то главное противодействие тёмных сил должно состоять в том, чтобы расположить человека к замыканию на себя. В том, чтобы экранировать его от Высшего, от взаимодействия со светлыми силами, от духовной реальности. Изолирующие методы могут быть весьма разнообразными. Некоторые из них обладают такой изощрённостью, что кажутся даже духовнее реального духовного мира.

Например, достаточно вооружиться логическим агностицизмом и вместо существования Высшего говорить о его возможности. Возможность не отрицает существования. И вместе с тем наряду с этой возможностью можно предположить тысячу других. Здорово-то как! Тысяча или миллион 'Высших' вместо одного! Представление о подлинном Высшем подменяется при этом одной из виртуальных картинок. Любой из обширной коллекции глянцевых картинок возможного.

Среди них наверняка найдётся место и великому 'Низшему'. Кому-то в таком пасьянсе может выпасть и такая карта.

Пример другого рода – это подмена неба. Где находится то Небо, устремлённость к которому выводит нас из внутреннего мира? Это тайна? Значит, о ней возможны различные догадки. И самая соблазнительная из них – что это небо является нашим внутренним небом. Тогда все наши стремления остаются внутри нас. Высшее здесь, с нами, надо только прорваться к нему через пелену внутренних преград, обретая внутренние силы, выясняя бесконечные внутренние отношения с самим собой. Мы перестаём искать внешнюю точку духовной опоры, и тёмные силы удовлетворённо поддерживают нас в этой самозацикленности. Их вполне устраивает такая ситуация: искусственный свет вместо солнечного.

Поэтому соборное сознание не только учит медитации, но также дорожит историческими свидетельствами. Нам важно, что небо у нас общее!

Когда мы ориентируемся на Высшее, всякое внутреннее преодоление становится шагом на этом пути. При ориентации на высоты внутреннего мира вчерашнее преодоление вполне может обернуться сегодняшним тупиком. Тем более если пути снизу остались открытыми, а пути сверху перегорожены. Впрочем, среди возможных тупиков есть вполне уютные, в которых можно тихо-мирно существовать и получать удовольствие от жизни. Есть и тупики, располагающие к боевому задору, где можно звенеть доспехами и бряцать оружием, успешно сражаясь с фантомами. Так что среди тупиков можно выбрать достаточно подходящий для нашего темперамента. Но в этом ли состоит наш выбор?…

Вспомним образ ада из 'Расторжения брака' Льюиса. Ада, состоящего из таких индивидуальных тупиков. Они вроде бы даже по вкусу своим владельцам. Только вот никуда не ведут. Хотя, конечно, это не самое худшее. Ведь есть ещё и пути вниз.

Духовная эгоцентричность – это главная ставка тёмных сил. Обособляясь, мы выпадаем из общего созвучия, уходим от полноценного участия в осуществлении прообраза мира. Мы всё меньше нуждаемся в соборном сознании как в духовной силе, хотя с удовольствием обращаемся к нему как к источнику информации. Мы не обязательно становимся слабее. У нас даже могут прибывать внутренние силы. Только вот источник этой силовой поддержки оставляет желать лучшего.

Иллюзия самодостаточности по-своему определяет нашу линию жизни. Вместо осуществления личности (то есть достижения собственной цельности в целостном окружении) мы остаёмся в пёстром мире собственной индивидуальности, обрывочно реализуя её возможности по мере собственного энтузиазма. Ведь при таком мировосприятии нам особенно не с чем координировать своё творчество, не в чем участвовать. Хорошо, если мы выберемся из этой воронки с помощью поднимающих нас чувств.

Сказка про невидимые толпы

Лаоне всю жизнь мечтал побывать в каком-нибудь совершенно необычном месте. Однажды ему удалось заработать довольно много денег, и он решил отправиться в Долину Гейзеров. Решил – и отправился.

Вот только не любил Лаоне ходить с экскурсиями. И хотя по Долине Гейзеров одному расхаживать не полагалось, он всё-таки ухитрился. Где-то отстал, где-то свернул, куда-то поднялся, откуда-то спустился – и оказался, как и хотел, совершенно один в совершенно необычном месте. Кругом гейзеры: бурлят, шипят, брызжут. Одни водяным столбом встают. От других пар идёт. Третьи неведомые запахи источают. И земля под ногами прямо подрагивает, столько в ней кроется таинственных сил. А рядом сопки возвышаются. Некоторые так дымятся, будто вот-вот произойдёт извержение.

Вдруг прямо рядом с Лаоне взвился фонтан воды. Да ещё не простой, а горячей! Отскочил он в сторону – и провалился в какую-то расщелину. Глубоко. Ударился Лаоне об дно и потерял сознание.

Очнулся он через какое-то время, оглядывается. Стенки у