пытается подружиться на основании обоюдной вражды. Если Саул враг тебе и мне, тогда мы можем стать друзьями, не так ли?
Но в данном случае он неправ.
Жители той земли не были рады Давиду: “Не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: “Саул поразил тысячи, а Давид — десятки тысяч?” (1 Цар. 21:11).
Давид в панике. Он чувствует себя ягненком в стае волков. Высокие люди и еще более высокие стены. Пронзительные взгляды, острые копья. Мы бы хотели услышать молитву Давида, обращенную к его Пастырю, нам бы хотелось порадоваться его провозглашениям о силе Божьей. Однако не удивляйтесь. Давид не видит Бога. Он видит надвигающуюся на него беду. Поэтому он берет управление своей судьбой в собственные руки.
Он притворяется безумным, царапает двери и пускает слюну по бороде. Наконец, царь Гефа говорит своим людям: “Видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой? И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Адолламскую” (1 Цар. 21:14–22:1).
Возможно ли представить такой портрет Давида? Можно ли вообразить его с остекленевшими глазами? Дрожащим, как желе? Он высовывает язык, катается в грязи, что-то бормочет себе под нос, ухмыляется, плюется, трясется и пускает изо рта пену. Давид изображает нечто вроде эпилепсии.
Филистимляне верили, что “эпилептики были одержимы демонами Дагона, и что этот демон делал мужчин импотентами, а женщин бесплодными. От воздействия этого демона Дети умирали, а у животных начиналась рвота”. Полагая, что каждая капля крови порождала еще одного демона, филистимляне изгоняли эпилептиков из своих городов в пустыню, где те умирали. То же самое они сделали с Давидом. Они вывели его из ворот города и оставили умирать в одиночестве.
Он не мог вернуться ко двору Саула или в дом к Мелхоле, в город Самуила или в безопасность Номвы. Поэтому он отправился в единственное оставшееся для него место, туда, куда никто добровольно не пойдет, потому что там нет жизни. Он отправился в пустыню. В ущелья на берегу Мертвого моря. Там он находит пещеру, называемую Адолламской. Там он находит тень, тишину и безопасность. Он растягивается на прохладной земле и закрывает глаза. С этого момента начинается десятилетие, проведенное им в пустыне.
Есть ли в твоей жизни что-то общее с историей Давида?
Может, и тебя твой Саул лишил положения, которое ты занимал, и людей, которых ты любил?
Пытаясь спасти себя, может, и ты тоже лгал? Или искажал факты?
Может, и ты пытался найти убежище в Гефе? При обычных обстоятельствах ты ни за что не отправился бы туда. Но теперь твои обстоятельства нормальными не назовешь, поэтому ты и околачиваешься в земле великанов. Это родина бедствий и несчастий. Ты ходишь по мрачным улицам этого города и по ее сомнительным местам. И пока ты там находишься, тебя терзают мучительные мысли. Если ее толпа тебя примет, то тебя оставят в живых, но тебе не станет от этого лучше. Ты просыпаешься в пещере у Мертвого моря, в Адолламе, на самом дне своей жизни, и чувствуешь себя между молотом и наковальней. Ты смотришь на безжизненное, суровое будущее без людей и думаешь: “Как мне теперь жить?”
Я предлагаю тебе записаться к Давиду в ученики. Да, конечно, некоторое время он притворялся сумасшедшим. Но в пещере Адоллама он взял себя в руки. Пастух снова вернулся к жизни. Покоритель великанов снова обретает смелость. Да, за его голову назначена большая цена, но каким-то образом ему удается сохранить свою голову.
Он снова фокусируется на Боге, и в Нем он находит убежище.
Давид любит слово “убежище”. Обратите внимание, как часто Давид использует слова “убежище” и “прибежище” в Книге Псалмов. Но особо трогательным образом это слово употребляется в пятьдесят шестом псалме. Введение к этому псалму поясняет его содержание: “Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру”. Представьте сына Иессея в тени пещеры. Он стоит на коленях, а может, лежит ничком, глубоко погруженный в мысли. Ему некуда бежать. Если он отправится домой, он подвергнет опасности свою семью. Если придет в скинию, в опасности окажутся священники. Саул их убьет, и в Гефе он тоже никому не нужен. Он солгал в святилище и притворялся сумасшедшим перед филистимлянами. Теперь он находится здесь. Совсем один.
Но потом он вдруг вспомнил. Он не один. И из глубин пещеры на свет полился сладкий голос псалмопевца:
“Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь” (Пс. 56:2).
Сделай Бога своим прибежищем. Тебя не сможет укрыть ни работа, ни твой супруг, ни репутация или пенсия. Сделай Бога своим прибежищем. Пусть тебя окружает не Саул, а Бог. Пусть Он станет покровом, защищающим тебя от палящих лучей солнца, стеной от бушующих ветров и основанием, на котором ты сможешь устоять.
Недавно к нашей церкви обратился один пещерный житель. От него пахло Адолламом. Он только что похоронил свою жену, а его дочери становилось хуже день ото дня. Но в той сухой земле он нашел Бога. На чистом листе в начале своей Библии я записал его откровение: “Ты никогда не поймешь, что тебе нужен только Иисус, пока ты не потеряешь все, кроме Него”.
Выжившие в пустыне находят убежище в Божьем присутствии.
Они также находят себе место среди Божьего народа.
И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Адолламскую, и услышали братья его и весь дом отца его, и пришли к нему туда. И собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душою, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек (1 Цар. 22:1, 2).
Конечно, собравшихся к Давиду людей нельзя назвать выпускниками лучших военных академий. Все они оказались в беде и в долгах, и все роптали. Да, это была незавидная компания. Отстой общества, без сомнений. Отверженные обществом. Неудачники. Пораженцы.
Точно так, как церковь. Разве нас нельзя назвать оказавшимися в беде людьми, должниками и ропщущими?
“Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и не знатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее” (1 Кор. 1:26–28).
Сильные собрания верующих заполнены настоящими и бывшими обитателями пещер, людьми, которые хорошо знают окрестности Адоллама. Они тоже не раз лгали в Номве. Они притворялись глупцами в Гефе. И ничего из этого они не забыли. И поскольку они все помнят, они подражают Давиду, и в этом для тебя есть надежда.
Разве Давид мог отправить всех этих людей обратно? Он не пытался занять среди них место архиепископа. Он, как магнит, притягивал к себе людей с обочины дороги жизни. Так ему пришлось создать общину из неудачников, которые искали Бога. Из них Бог создал могущественную команду: “Так с каждым днем приходили к Давиду на помощь до того, что его ополчение стало велико, как ополчение Божие” (1 Пар. 12:22).
Геф. Пустыня. Адоллам.
Безрассудство. Одиночество. Восстановление.
Давид прошел через эти три этапа. Так же, как в свое время через них прошел Уит Крисвелл. Он родился в штате Кентукки в христианской семье. Будучи молодым человеком, он исполнял служение в христианской церкви. Но потом отступил от веры, стал играть в азартные игры, каждый день, рискуя своими деньгами, делал ставки на бейсбольные матчи. Он проигрывал больше, чем зарабатывал, и
