140
См.: Ал-Ашари Абу ал-Хасан. О чем говорили люди ислама и в чем разошлись творившие молитву // Степанянц М. Т. Восточная философия. С. 367–374.
141
Святитель Николай Сербский. Кассиана. СПб., 2000. С. 83
142
Ат-Туси Абу Наср ас-Саррадж. Самое блистательное в суфизме. С. 144. г
143
Ну бархги Джавад. Иисус глазами суфиев С. 25
144
Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 108.
145
На первый взгляд этому утверждению противоречит широко распространенное в Православии использование слов раб Божий, но глубочайшее различие с исламом здесь состоит в том, что христианин исповедует себя рабом Божиим для того, чтобы в смирении научиться любви Божией и по благодати удостоиться богосыновства. — Ред.
146
Ал-Бухари Имам Исмаил. Изречения и деяния (хадисы) пророка Мухаммеда. С 24.
147
См.: Фролова Е. А. Человек — мир — Бог в средневековой мусульманской культуре // Бог — человек — общество. С. 148
148
Преподобный Никита Стифат. Слово против иудеев // Об иерархии. М., б. г. С. 47.
149
Шиммель А Мир исламского мистицизма С. 165.
150
См. PG Т 94. Col. 1545.
151
Кныш А.Д. Карама С 165
152
Вдовиченко А. В. Евсевий Кесарийский против Иерокла// Раннехристианские апологеты II–IV вв. М., 2000. С 154
153
Преподобный Иоанн Лествичтас. Лествица. СПб., 1996. С. 152.
154
Древний патерик. С. 152.
155
