Васильев А. А. Византия и арабы. Приложение. С. 149.— Изд.
186
См.: Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Византийские представления об исламе. С. 136.
187
Вот два рассказа из эпохи раннего ислама, относящихся ко времени правления четвертого «праведного» халифа, племянника и зятя Мухаммеда, Али: «Один мусульманин принял христианство. Али приказал ему вернуться в ислам, но он отказался. Али убил его и не отдавал тело родным, хотя они предлагали ему много денег. Он сжег тело»; «Другой человек из племени Бани-Ижл стал христианином. Его привели к Али закованным в цепи. Они долго говорили. Мужчина ответил ему: „Я знаю, что Иса — Сын Божий“. Тогда он (Али) встал и ногами ступил на него. Когда это увидели другие, они тоже начали топтать мужчину. Тогда Али сказал: „Убейте его“. Его убили, и Али приказал сжечь тело» (Тахави. Китаб аль- Сияр).
188
См: Кривое В В. Арабы-христиане в Антиохии X–XI вв. С. 248–249.
189
См. Мец А. Мусульманский ренессанс. С. 324.
190
Бартольд В. В. Турция, ислам и христианство. С. 421.
191
См.: Щипков А. В. Во что верит Россия. СПб., 1998. С. 93. В 1930-е годы всех кряшен записали татарами. Народ был попросту забыт. И лишь недавно, в 1999 году, эта народность снова была официально восстановлена в Российской Федерации. С конца 80-х годов наблюдается культурное и духовное возрождение кряшенского народа.
192
См.: Ибрагимов Г. X. Христианство у цахуров // Альфа и Омега. 1999. № 1 (19). С. 177.
193
См.: Гедеон (Докукин), митрополит. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М, СПб., 1992. С. 105.
194
Среди осетин существуют два клана, характеризующиеся как диалектными различиями, так и вероисповеданием: иронцы (христиане) и энгорцы (мусульмане). — Ред.
195
Еще задолго до него, в 1558 году, перешел в Православие кабардинский князь Салтан Идаров.
196
См. Волова И. Моздокские кабардинцы. Ставрополь, 2001.
197
См. Malik С. Я. Tough Times for Arab Christians // Sourozh. 1991. № 46. P. 30.
198
См. Лопарев X. M. Греческие жития святых VIII–IX вв. Пг., 1914. С. 432–433. Эта информация «Жития святого Феодора» косвенно подтверждается и арабскими источниками. В 866 году Муавид по приказу своего брата-халифа был брошен в темницу и задушен, по-видимому, за переход в христианство.
199
См.: Грюнебаум Г. Э., фон. Классический ислам. С. 115.
