вторая причина, как указал мистер Никерсон, в том, что «церковь святой Марии, где, по предположению, резня была самой кровавой, так мала, что даже треть из семи тысяч пострадавших пришлось бы заталкивать туда силой».
72
Фарнелл. Жизнь трубадуров. – С. 186–187.
73
Ж. Гуиро. Святой Доминик. – С. 88.
74
Никерсон. Инквизиция. – С. 197; Т. де Козон. «История инквизиции во Франции». – Т. 1, с. 420.
75
См. книгу лорда Эктона «История свободы и другие очерки», с. 554; Ж. Гуирар. Святой Доминик. – С. 40.
76
Ж. Гуиро. Святой Доминик. – С. 40.
77
По римскому праву, сжигание заживо применялось за отцеубийство, богохульство, поджог, разбой и измену. Первый эдикт против манихеев был издан языческим императором Диоклетианом.
78
«Animadversio debita» – традиционная, обычная фраза, используемая в связи с этим.
79
Е. Вакандард. Инквизиция. – С. 46.
80
Это сравнение далеко не оригинально. В своем письме к магистратам Витербо, датированном 25 марта 1199 года, Иннокентий III заявил, что «светский закон карает государственных изменников конфискацией имущества и смертной казнью; лишь благодаря нашей доброте их детям сохраняется жизнь. Из этого следует, что мы тем более должны отлучать от Церкви и конфисковывать имущество тех, кто предал веру в Иисуса Христа. Потому что оскорбить Святое величество – это куда более страшный грех, чем оскорбить величество суверена».
81
Е. Вакандард. Инквизиция. – С. 81.
82
Г. С. Леа. История средневековой инквизиции. – Т. 1, с. 325.
83
Г. С. Леа. История средневековой инквизиции. – Т. 1, с. 318.
84
«Помощники епископам, – говорит М. де Козон, – вот кем Папа Григорий IX считал доминиканцев». (Г. С. Леа. История средневековой инквизиции. – Т. 1, с. 451.)
85
Г. Никерсон. Инквизиция. – С. 217.
86
Тайный верховный суд в Англии, упраздненный в 1641 году. –
87
Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. 1, с. 296, сноска. –
88
А. С. Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 241.
89
Беде Джарретт. Жизнь святого Доминика. – С. 59.
90
От латинского inquisitio – розыск.
91
Г. С. Леа. История средневековой инквизиции. – Т. 1, с. 401.
92
Г. Никерсон. Инквизиция. – С. 210.
93
Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 39, ремарка. –
94
В 1376 году Григорий XI передал инквизитору Венскому дом, который раньше принадлежал капитулу, расположенному неподалеку от городской больницы. Причиной этого называлось отсутствие другого подходящего помещения для штаб-квартиры. (Видаль. Bullaire de l'Inquisition au xiv-e siecle. – C. 434.)
95
M. Видаль обращает внимание на один-два случая, когда Папа, имеющий на то причину, специальным указом продлевал службу инквизитора. (Bullaire, с. 117, 444, 466.)
96
В 1228 году в Лангедоке был издан закон о том, что у людей, подозреваемых в ереси, могли конфисковать всю собственность. Эта оговорка была записана в мирном договоре 1229 года и в законодательном акте Церковного собора в Тулузе, проводимого в том же году. При Филиппе Смелом в 1271 году в законодательный акт были внесены усиливающие его изменения; в 1301 году, Филипп Справедливый, заявив, что престиж и власть Церкви не зависят от этого законодательства, отменил его. (Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 237.)
97
Б. Гуи. Practica Inquisitionis. – Изд. Дуэ, 1886. С. 232, 233.
98
Детальное описание его деятельности можно найти в книге Бозара «Les Heresies pendant le Moyen-Age et La Reforme» (Le Puy, 1912.).
99
Дуэ. Документы. – Т. II, с. 301.
100
Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 206. –
101
Он попросту дал силу канонической власти тому, что уже давно вошло в практику. Первые инквизиторы Лангедока, Гийом Арно и Этьен де Сен-Тибери, почти всегда консультировались с группой экспертов, прежде чем выносить приговор. Похоже, подобная практика была в ходу с самого начала судов инквизиции.
102
Вакандард. Инквизиция – С. 99.
103
Вакандард. Инквизиция. – С. 101.
104
У. Г. Маллок. Стоит ли жизнь того, чтобы жить? – С. 217–218.
105
«Ego non sum hereticus; quia uxorem habeo et cum ipsa jaceo et filios habeo». См. Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 158.
106
