История инквизиции

Дуэ. Документы. – Т. II, с. 135. – Пер. автора.

147

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 298. – Пер. автора.

148

Дуэ. Документы. – Т. II, с. 210; Молинье, с. 408.

149

Разумеется, в этом контексте нелепо говорить об «иностранном населении».

150

Автор ошибается – это не Вторая, а Четвертая Книга Царств. – Примеч. переводчика.

151

Четвертая Книга Царств, глава 23, стих 16.

152

См. Главу 2.

153

Танон. – С. 410. – Пер. автора.

154

См. Главу 2.

155

Это письмо приводится в книге Видаля «Bullaire», с. 404.

156

Видаль. Bullaire. – С. 295, 296.

157

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 321, сноска; См. также кн. Танона, с. 527.

158

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 534. – Пер. автора.

159

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 215–216.

160

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 331, сноска; Молинье, с. 25.

161

См. Главу 7.

162

Об этих событиях читайте в книге Вэссетта «Histoire Generale de Langedoc», т. VI, с. 738–770, а также у Танона, с. 55–65, в книге «Жизни братьев Ордена проповедников» (из серии «Orchard Classics»), с. 213 и далее, «Historia Albigensium в сборнике «Bouquet», т. XX.

163

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 189.

164

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 192–202; Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 66–70; Видаль. Bullaire. – С. 4–6.

165

См. Главу 7.

166

Сборник «Bouquet» «Recueil des Historiens des Gaules», XXI Passim, Ж. Молла, «Les Papes d'Avignon» – Париж, 1924 – С. 240–244, Лавока «Proces des Freres et de l'Ordre du Temple», с. 141–146, Леа, т. VIII, с. 258–263 и т. д.

167

Инквизитор Прованса, Бернар Дюпуи, кажется, был с коротким визитом в Кастилии в 1359 году. См. «Bullaire» Видаля, с. 340.

168

«Practica Inquisitioms», с. 353.

169

«Средневековая ересь и инквизиция», с. 173.

170

Ллорент «Histoire Critique de l'Inquisition d'Espagne» – T. 1, с. 73–94, Ланглуа, там же, с. 99 – 102, Вакандард, с. 166 и далее, Турбервиль, с. 171 и далее, Леки «Подъем и влияние рационализма» – Т. 2, с. 278 и так далее, Леа, т. 2, с. 162–180.

171

Жан де Мейн. Романы о Розе, 7013 и далее; «Temple Classics», т. II, с. 237.

172

Г. С. Леа История инквизиции в Средние века – Т II, с 270, Также см книгу VII Виллани Флорентийские хроники – Т. 2, с. 191–289, Т. Окей Венеция, passim, Турбервиль Средневековая ересь и инквизиция – С. 166–171 и так далее.

173

Г. С. Леа. История инквизиции в Средние века. – Т. 2, с. 349–350.

174

Ф. С. Хекер Дж. Повальные увлечения в Средние века. – С. 37–38.

175

Г. С. Леа. История инквизиции в Средние века. – Т. 2, с. 316–395; Хекер. Повальные увлечения в Средние века. – С. 32–49; Турбервиль и Вакандард, passim; Монталамбер. Святая Елизавета Венгерская. – С. 176 и т. п.

176

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. 2, с. 326.

177

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 105–106. – Пер. автора.

178

Жан де Мейн. Романы о Розе. – 12449 – 12536.

179

Видаль. Bullaire. – С. li-lvii, 35–40, 48–51, 161–164, 330–332, и т. д.; Танон. – С. 71–87; Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 34–54; Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 117–127 и т. д.; «Liber Sententiarum». – Издательство Лимброша, с. 268–273.

180

Аввероисты – последователи аввероизма, направления в западно-европейской философии XIII–XVI веков, развивавшего идеи Ибн Рушда (Аввероэса) о вечности и несотворенности мира, о едином, общем для всех людей мировом разуме как субстанциональной основе индивидуальных душ (отсюда следовало отрицание их бессмертия), а также учение о двойственной истине. – Примеч. переводчика.

181

Данте. «Божественная комедия», «Видение Господне», «Ад», песнь IV, с. 32–34. (Здесь и далее перевод М. Лозинского).

182

Данте. «Божественная комедия», «Рай», песнь X. – С. 139–141.

183

«Журнал теологических исследований», 1925, октябрь. См. также «Ислам» и «Божественная