положило начало еврейской смуте 1905–1907 годов.
Жители Петербурга не знали ни о цели згой манифестации, ни о политических требованиях, включенных в «челобитную». Организаторы хода к царю знали, что Николая II в городе нет, что он находится в Царском селе, однако вели толпу к Зимнему Дворцу.
Во главе «крестного хода» шел священник Г.А. Гапон в ризе и несколько переодетых в дьяконские стихари иудеев. Эту одежду, хоругви и иконы евреи взяли во взломанной ими часовне за Нарвской заставой.
Будучи за границей, и убедившись в подлинных целях и подлинных организаторах смуты в России, Г.А. Гапон сказал своему помощнику рабочему Петрову: «Сейчас во главе наших партий стоят евреи, а ведь это самый гадкий народ, не только у нас в России, а везде… Евреи стремятся только захватить власть в свои руки, а после и сядут на нашу шею и на мужика!»[90].
Вернувшись в Россию, Гапон издал воззвание к русским рабочим: «Стой, пролетариат! Осторожней — засада! Не повтори ошибки французов-коммунаров 1871 года…».
Смута в России, организованная евреями, была названа ими буржуазно-демократической революцией.
В сионистском журнале «Маккавей», издаваемом на английском языке, в ноябре 1905 года была напечатана статья Якова де Хаас под заглавием «Еврейская революция». «Революция в России, — говорилось в ней, — еврейская революция, ибо это есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.
Кроме того, революция в России — еврейская революция еще и потому, что евреи являются самыми активными революционерами в царской империи»[91].
Но на понятие «революция» смута никак не походит. Это были разрозненные бунты в основе своей в черте оседлости и в городах с массовым наплывом иудеев. Из крестьянских волнений следует отметить февральско-мартовские выступления сельских жителей в Курляндской и Тифлисской губерниях.
Первомайские демонстрации проходили опять-таки в черте оседлости: Варшава, Рига, Гродно. Исключением является стачка в Иваново-Вознесенске, но и здесь не обошлось без финансовой, организаторской, агитационной работы иудеев.
Летом 1905 года евреи подняли восстание в Лодзи, а в июне на броненосце «Князь Потемкин Таврический». Вожаком восстания на броненосце был еврей Фельдман. Однако еврей Эйзенштейн в своем фильме «Броненосец Потемкин» об этом скромно умолчал. Планировался захват командных пунктов на всех судах Черноморского флота. Но моряки не поддержали восставших. Руководители восстания увели броненосец в Румынию к своим соплеменникам в этой стране, а моряки русской национальности были вынуждены страдать на чужбине и нелегально пробираться на свою Родину — в Россию.
После провала мятежа экипажа броненосца «Князь Потемкин Таврический» командующий Черноморским флотом адмирал Чухнин писал из Севастополя в Петербург: «Если здесь не будет уничтожено революционное гнездо, и евреи останутся, так как фактически верно, что подготовка морских команд к восстаниям производится евреями, все противоправительственные сходки устраиваются ими же, то надо приготовиться к жалкому влачению существования флота. Мятеж подавлен, но это далеко не значит, что все зло уничтожено в корне. Вне сомнения начнется новая работа тайных партий и употребятся еще более энергичные средства, чтобы еще раз опрокинуть устои военной силы. Мы победили здесь революцию, за что на нашу голову посыпятся проклятия со всех сторон, во всех газетах и устно на всех перекрестках. Но не возвысятся русские голоса в одобрение или поддержку борцов за целость государства. Все русское общество парализовано — в этом вся опасность.
Деятельно и непокладая рук работают для разрушения государства одни инородцы — при помощи русских людей… Русских людей, невидимо для них, евреи ведут к междоусобной войне, к самоуничтожению, на чем они хотят устроить свою силу.
Все это понимают, но нет величия духа для противодействия. Необходимо открыть карты, чтобы государство знало — куда идет. Надо объявить государство в опасности»[92] . Вскоре русский адмирал-патриот Чухнин был застрелен евреями.
При активной работе еврейских партий — большевиков, меньшевиков, эсеров, бундовцев, сионистов, анархистов и т. д. в октябре прокатились стачки по многим городам черты оседлости, а также в Москве и Петербурге. Особый размах они приняли в Харькове, Екатеринославе, Одессе, Белостоке, Варшаве. Лодзи.
В Прибалтике иудейские организаторы смуты образовали в Риге «Федеративный совет» из 6 человек. Но как только появились войска, все они скрылись, предоставив местному населению отвечать за их грабежи, убийства и насилие.
В Нижнем Новгороде во главе смуты стояла некая «Мария Петровна». Этим псевдонимом прикрывалась еврейка Генкина.
В Харькове организаторами беспорядков были иудеи Левинсон, Танхель, Танхельсон, Рахиль Марголина.
«Устюгской революцией» Вологодской губернии руководили иудеи Беспрозванный и Лебединский.
В Петербурге еврейскими эсеровскими бандитами командовала иудейка Фейга Элькина.
В Одессу Синедрион перебросил своих агентов во главе с Янкелем Кирилловским. Корреспондент английской газеты «Тайме» 13 ноября 1905 года писал в статье «Режим террора»: «Центральная еврейская организация, заседающая в Швейцарии, послала эмиссаров от своих комитетов из Польши в Одессу».
Под руководством этой агентуры было взорвано здание жандармского управления, созданы еврейские боевые дружины, захвачены склады с оружием.
Был разработан план создания Дунайско-черноморской республики, при этом предполагалось изгнание донских и кубанских казаков и включение их земель в состав этой еврейской республики.
Ее столицей должна была стать Одесса, а президентом еврей Пергамент.
1З октября 1905 года начал функционировать Петербургский Совет рабочих депутатов. Русских и рабочих в этом «рабочем» Совете — не было. Им руководили Г.С. Носарь (Хрусталев), Л.Д. Бронштейн (Троцкий), А.Л. Парвус, Бревер, Эдилькен, Гольдберг, Фейт, Мацейев, Брулер и т. д. Они пытались организовать общероссийскую октябрьскую стачку, но она не состоялась.
После ареста Г.С. Носаря (Хрусталева) члены этого «рабочего» (а правильнее — еврейского) Совета призвали к вооруженному восстанию в России. Однако сил у иудеев пока было маловато.
В ходе мятежей и бунтов евреи создавали боевые дружины, захватывали оружейные склады, убивали полицейских и русских патриотов, совершали надругательства над государственными и религиозными символами.
7 декабря 1905 года началось вооруженное восстание в Москве. В беседе с корреспондентом газеты «Новое время» Г.А. Гапон говорил, что оно организовано исключительно иудеями. За эти выступления евреи заманили священника на пустующую дачу под Петербургом и задушили его.
Численность боевиков-дружинников в Москве составляла около 2 тысяч человек. Из них на долю большевиков приходилось 600, меньшевиков — 250, эсеров — 300 человек. Остальные представляли анархистов, бундовцев, сионистов[93].
Руководили восстанием Мовша Струнский, В.Л. Шанцер (Марат), начальником военно-боевого штаба на Пресне был З.Я. Литвин (Седой).
Перебросив в Москву Семеновский полк, правительственные части 17 декабря овладели Красной Пресней. Восстание было подавлено. Уцелевшие иудеи бежали к своим руководителям и соплеменникам за границу. Им удалось спрятать оружие, которое они вновь будут использовать в 1917 году.
Большую роль в дестабилизации положения в России сыграл председатель Совета министров С.Ю. Витте. Он был женат на еврейке. Его другом был берлинский банкир жидо-масон Мендельсон, советником являлся директор международного банка масон «Великого Востока» еврей Ротштейн. С.Ю. Витте был резидентом мирового еврейства в правительстве и окружении царя. Это он подготовил и уговорил Николая II подписать Манифест 17 октября 1905 года. Это он подписал позорный и унизительный
