Это все о Боге История мусульманина атеиста иудея христианина

либо чувствовал. Меня обнимают. И поцелуи Возлюбленного ощущаются по–прежнему» (с. 153). Где ваша скамья, как достаются вам поцелуи?

Глава 5. Ради чего стоит жить

1. Автор предлагает всем нам ежедневно упражняться в доверии и вере: «Постель служит нам зоной доверия… Мы передаем управление в другие руки. Прекращаем контроль. Ослабляем захват. Мы убеждены, что в не слишком отдаленном будущем проснемся, опять обладая умением ходить, говорить, думать и чувствовать. Мы верим» (с. 162–163). В какое еще время дня вы осознанно или бессознательно упражняетесь в вере?

2. Автор задается вопросом, неужели и религиозные, и нерелигиозные люди стремятся «упростить в противном случае невыносимую сложность человеческого опыта и справиться с ним» (с. 165). Каким образом ваша текущая духовная практика — например, то, как вы тратите свое время, энергию и деньги, — говорит о том, как вы стремитесь упростить сложность человеческого опыта и справиться с ним?

3. Автор полагает, что все люди создают идолов, как религиозных, так и нерелигиозных, и предостерегает против религии, которая сама становится идолом. «Нам необходимо вновь и вновь напоминать, что религия — не жемчужина, а раковина, которая ее содержит… Когда мы освобождаем нашу религию от обременительной обязанности быть нашим Богом, мы придаем ей силы. Она начинает служить нам и окружающему миру. Религии, которые будут иметь значение в будущем, помогут своим приверженцам жить в конфликте с собственной религиозностью» (с. 174). Как вы могли бы стремиться жить в этом конфликте в своей семье, среди друзей, собратьев по вере?

4. Автор подчеркивает значение других, когда объясняет: «Нам нужна не только собственная религия, но и чужие. Другие религии способны бросить вызов (или, по крайней мере, открыть нам глаза) идолам, которых мы создали, так как эти религии расширяют границы познания. Они выдвигают каверзные вопросы, которые мы не хотим задавать, делают предположения, которые мы не хотим признавать или рассматривать, порождают важные аргументы против нас, в которые мы не хотим вдаваться, и разоблачают вредные обычаи, от которых мы не хотим отказываться» (с. 178). Чем вы, ваши близкие или ваши друзья могли бы выразить свою потребность в чужих религиозных традициях?

5. Автор предлагает оставить в покое свою религию и дать Богу заполнить образовавшееся в результате пространство. Очевидно, этот процесс связан с неоднократным освобождением: «Сегодня, когда вы ляжете спать, пусть ваша душа, освобожденная из когтей не–божеств, обретет покой в любви, которая лучше, нежели жизнь» (с. 181). Что вы могли бы в течение следующих нескольких недель делать регулярно, чтобы претворить его завершающее благословение в реальность?

Глава 6. Бог против религии

1. Автор заявляет: «Путешествие в иудаизм, христианство и ислам… мы совершали в поисках Святого Грааля религиозного превосходства… Но стремясь к величию, мы стали неудовлетворенными верующими в мире, который мы отнюдь не впечатлили» (с. 200). Повторяя его вопрос, который звучит в начале главы, объясните, как вы считаете, «почему мы настолько одержимы идеей «великого» Бога и «великой» религии?» (с. 182).

2. «А если малость божественна?» (с. 186), — спрашивает автор. — «А если наш Бог чересчур велик?» (с. 186) Как автор пользуется концепциями великого и малого, как бы вы ответили на его вопросы?

3. Подумайте, как вы могли бы ответить Джейсону: «Почему бы религиозным людям не представлять свои идеи там, куда ходят все? Почему они не появляются в книжных и прочих клубах, на поэтических чтениях, в дискуссионных группах, на общественных мероприятиях? Именно туда все мы приходим, чтобы делиться мыслями. Почему же христиане, а если уж на то пошло, и представители других религий отсутствуют в тех местах, где им не позволено распоряжаться?» (с. 190).

4. После трагедии 9/11, давая интервью на радио, автор отметил: «Нью–Йорк — прекрасная возможность для нас, христиан, кое–чему научиться. Большинство местных жителей считают, что воспринимать мир как мы — значит сделать шаг назад в нравственном отношении. Для них христиане — не преданные последователи Иисуса на земле, а люди, одержимые своей религией. Нас считают людьми, которых, в отличие от Иисуса, на самом деле не интересуют земные страдания: нами движет потребность увеличить поголовье поклоняющихся Великому Иисусу на небесах. Они гадают, почему именно мы первыми бросаемся решать проблемы мира с помощью оружия, а не терпением и смирением. Я пришел к выводу, что именно нам после 11 сентября необходимо обратиться к путям Иисуса» (с. 191–192) Как вы думаете, почему религиозным людям так трудно признать существование пропасти между их идеалами и практикой?

5. Старик из Македонии, впервые омывший автору ноги, сказал: «Сынок, так поступает Бог. Так Бог изменяет мир. Таков путь Божий» (с. 195). Автор соглашается с ним: «Сегодня большинство подлинных изменений в мире именно так и происходит, благодаря неудержимой силе смирения… Наша ненависть не смущает и не обезоруживает врага: это делает любовь… Беда в том, что мы уверовали, будто смирение не действует. Проявления слабости считаются наивными» (с. 196). Вы считаете их наивными? Каким образом можно было бы придерживаться такого подхода к изменениям?

Глава 7. Благословение атеизма

1. Где и когда в кругу ваших друзей, любимых и родных «в горячих спорах, в которых мы приходим в состояние разногласия» «возникает пустое пространство, возможность для возникновения совершенно новой идеи, неожиданного решения, шанса выдвинуться вперед»? (с. 206)

2. С религиозной точки зрения рассмотрите мысли, изложенные в разделе «Атеизм в своем лучшем проявлении» на с. 216–221. Вы готовы признать, что атеизм в своем лучшем проявлении может быть благословением для вас и ваших собратьев по вере, и если да, как вы могли бы донести эту мысль до своих собратьев?

3. Стоя на позициях атеизма, рассмотрите список советов в разделе «На третьей камере» на с. 225– 227.

Вы готовы сделать эти шаги, чтобы принести благословение религиозным людям, и если да, как бы вы могли сделать их?

4. «Важно то, что мы признаем и благо, и зло, и свет, и тень в другом человеке и стремимся быть вместе в этом мире» (с. 228). «Ценность других» — тема, повторяющаяся повсюду в этой книге, и в данной главе рассмотренная в применении к атеистам. Если выйти за рамки категорий атеизма и религии, какие поступки других особенно мешают вам признать их благо и свет?

5. Автор предлагает нам задать себе и друг другу три вопроса, исполненных смысла: «Во что вы верите, когда верите — или не верите — в Бога? Что вы можете сделать, чтобы разыскать, защитить и выслушать тех, кто ниспровергает ваши представления о Боге, в которого вы верите или не верите? Как можно превратить напряжение между нами не в разрушающую, а в животворную силу?» (с. 230) Попробуйте ответить на один из них и обсудить ответ.

Глава 8. Жить одним миром

1. В маленькой македонской церкви автор столкнулся с парадоксом: «Они просто не соответствовали